sòng颂gǔ古sì四shí十shǒu首 qí其èr二○

现代文翻译

落日注定要沉向西边，却不知神识将去往何方。

若能踏稳故乡的田地，本来面目便堂堂显露。

真性本在，从未消亡。

兜率天上并非人间，须知另有更好的归宿。

词语注释

文学赏析

这首颂古是宋代禅僧释守珣对生死大事的参究，语言平实而意蕴深长，体现了禅宗“生死即涅槃”的核心见地。

首句“红轮决定沉西去”，以落日喻生命之终结，一个“决定”二字，写出了禅者面对死亡时的坦然与确定性——不逃避、不迟疑。然而紧接着“未委魂灵往那方”，又抛出一个真实的困惑：神识究竟去向何方？这一问并非动摇，而是禅门中常见的“疑情”，正是参究的起点。

第二联是全诗最精彩处。“踏得故乡田地稳，本来面目露堂堂”，“踏得”二字极具力量感——不是被动等待，而是主动修证，在生死关头站稳脚跟。“故乡田地”喻指本心本性，“本来面目露堂堂”则描绘出悟者临终时真如佛性朗然显现的状态。这一联对仗工整，意象鲜明，将抽象的禅理转化为可感的画面。

第三句“人只在，不曾亡”最为斩截。禅宗常说“不生不灭”，此处以口语化的短句直接点破：真性从未生灭，何来死亡？短短六字，如棒喝般打断学人的生死妄念。

末句“率陀天上非人世，须知别有好商量”，“率陀天”即兜率天，弥勒菩萨净土。禅者并非否定净土，而是指出：即便往生天界，仍属轮回，真正的解脱在于明心见性。这一“别有好商量”，既是对净土法门的包容，也是对禅宗立场的坚持。

全诗四联，由疑而悟，由悟而破，层层递进，既有禅者的理性思辨，又有诗性的形象表达，堪称宋代颂古中的佳作。