sòng颂gǔ古sì四shí十shǒu首 qí其èr二wǔ五

现代文翻译

谁说天地万物同源共本，在事相上争辩怎比得上在理体上亲近本心。

满槛的庭花本就是我自己的东西，满天的风月又能与谁人共论。

可笑那南泉老禅师，还要借言语来印证学人根器。

可怜陆亘大夫，明明佛性就在对面，却将自己本具的宝藏埋没。

词语注释

文学赏析

这首颂古以理入诗，层层剥茧，直指禅宗核心——本心自足，不假外求。

首联“孰云天地与同根，事角争如理见亲”开篇即破题。世人常执于天地万物同源之说，但诗人指出，在事相上争辩高低，不如在理体上亲近本心。一个“孰云”便否定了向外求索的执念，将视线拉回内心。

颔联“一槛庭花浑己物，满天风月与谁论”是全诗意境最美、也最见禅机之处。满槛的庭花本是自家所有，满天的风月却无处与人共语。这里的“己物”并非占有之义，而是指心物一元、万法唯心的境界——花不在槛外，风月不在天外，皆在自心之中。然而“与谁论”三字，道出了禅不可说、独证独悟的孤独与高绝。这一联对仗工整，意象开阔，由实入虚，由物及心，将禅者“山河大地即我色身”的体验写得淋漓尽致。

颈联与尾联转入公案点评。南泉普愿禅师一生机锋凌厉，却仍“因语识人”，即通过言语来印证学人根器，诗人对此略带讥笑，认为尚未究竟。而陆亘大夫面对南泉，竟“对面埋没家珍”，明明佛性就在眼前，却因执着文字、向外驰求而视而不见。一个“堪笑”、一个“可怜”，爱憎分明，直指迷者之病。

全诗以理趣胜，不尚雕琢，却处处见机锋。前联写景中寓理，后联用典中见刺，结构严谨，逻辑清晰，是宋代颂古诗中理趣与诗意兼备的佳作。