sòng颂gǔ古sì四shí十shǒu首 qí其sān三sì四

现代文翻译

没有孔的笛子从两头吹，乐韵飞出青天响彻九维。

可怜那一对冤家种，人人鼻孔垂大头低。

词语注释

文学赏析

这首《颂古四十首·其三四》是宋代禅僧释守珣的作品，属于典型的禅宗颂古诗。此类诗歌往往以看似荒诞、悖谬的语言，表达禅宗“不立文字、教外别传”的核心思想。

首句“无孔笛子两头吹”便是一个极具张力的悖论意象。笛子本需有孔方能发声，无孔之笛如何能吹？然而诗人却说“两头吹”，且“韵出青霄彻九维”。这里的“无孔笛”并非实指乐器，而是隐喻禅宗所说的“真空妙有”或“本来面目”。禅性本空，无相无状，故曰“无孔”；然又能生万法，遍满虚空，故曰“两头吹”“彻九维”。这种以不可能之事写可能之理的手法，正是禅宗“活句”的典型运用——它迫使读者跳出逻辑思维的窠臼，去体悟那不可言说的境界。

后两句“可怜一对冤家种，人人鼻孔大头垂”则转向对世人的调侃与悲悯。“冤家种”指众生执着于我法二执，与解脱之道背道而驰，故称冤家。然而，禅宗又讲“即心是佛”，众生本具佛性，所谓冤家，实则是迷悟一念之间。“人人鼻孔大头垂”形象地描绘了众生沉沦生死的常态——鼻孔下垂，气息奄奄，被无明所缚。一个“可怜”二字，既含讥讽，又含慈悲。

全诗语言俚俗而意蕴深长，前两句写禅理之高远玄妙，后两句写众生之迷执可悲，形成强烈反差。这种反差并非为了贬低众生，而是为了凸显禅宗“平常心是道”的宗旨：最高的真理不在遥远的青霄九维，而在每个人的鼻孔大头垂之间。诗人以戏谑之笔，道出了禅宗最深刻的悖论——最玄妙的真理，往往藏在最平凡的日常之中。