hé何hēng亨lǎo老zhù筑táng堂lǐ里dì第bǎng榜yuē曰ān安xū虚gài盖qǔ取sī司mǎ马zi子wēi微bú不shòu受wài外bù不zhú逐wài外zhī之shuō说shǔ属mǒu某fù赋shī诗yǐ以jiàn见yì意yún云

现代文翻译

虚幻的世界如同群猴，喜怒无常使人迷失名与实的界限

可怜他们历经千劫仍沉迷不悟，只因一念之差而迷失本心

人世路途如波涛翻涌，时事变幻似风雨急骤

为何要随外物迁转，反而使方寸之心窒塞不通

使君有着超脱世俗的风姿，出身显贵却精通儒术

精神与赤城仙人相交，妙悟隐逸之理穷尽其秘

向来内心安然泰然，起初就不计较官职的升降

高堂悬挂新匾额，要以"安虚"之名自我约束

窗扉敞开深明通透，虚幻的光影如空花在初日中纷乱

变幻生灭令人惊叹于须臾之间，遮蔽与亏损隔断了细微之见

深知内观融通的道理，天光从虚室中自然发散

与山林猿鹤为伴，与朝堂鹓鸾为匹

静处山林与躁处庙堂道路或许不同，但出仕与隐居的本心原本一致

清都五城敞开，真仙罗列如辅弼之臣

你将前往朝见天帝，在御前启沃辅佐

功名如戏剧般轻易成就，志愿在谈笑间便可实现

他年若能容许我买邻而居，但愿不会傲视我这简陋的蓬门荜户

词语注释

文学赏析

此诗作于南宋初年，沈与求应何亨老之请，为其所筑"安虚"堂题诗。诗题所引司马子微之说，出自其《坐忘论》，主张"内观"与"不受不逐"，即内心虚静，不为外物所扰亦不刻意追逐外物。这一思想贯穿全篇，构成诗人的立论根基。

开篇"幻境如群狙，喜怒眩名实"，以猕猴比喻人心之变幻莫测，这一意象新颖而精准——猕猴喜怒无常、跳跃不定，恰如世人之心随外物起伏，被名声与实利所迷惑。紧接着"怜渠千劫迷，堕此一念失"，诗人以佛教语汇"千劫"与"一念"相对，指出世人之所以沉沦，不过是一念之差迷失本心。这两联从批判世俗入手，为后文赞美何亨老作铺垫。

"世路波涛翻，时事风雨疾"二句，将南宋初年动荡时局浓缩于"波涛""风雨"两个意象之中，既写时势之险恶，也暗喻人心之动荡。在此背景下，"胡为随物迁，坐此方寸窒"发出诘问：为何人们随波逐流，反而使方寸之心窒塞不通？这一问，既是对世人的警醒，也是对何亨老"安虚"之志的映衬。

中间部分转写何亨老其人其堂。"使君超世姿，轩裳起儒术"赞其出身高贵却学识渊博，"神交赤城仙，妙解穷隐密"写其精神境界与隐逸高人相通，"向来心泰然，初不计升黜"则点出其不因官职升降而动摇的定力。这些描写并非空泛颂扬，而是紧扣"安虚"主题——何亨老的"超世"正在于内心的虚静与坚定。

"危堂榜新颜，要以名自律"是全诗的关键转折："安虚"二字既是堂名，也是自律的准则。诗人进一步描绘堂中景象："窗扉敞深明，空华乱初日"，阳光透过窗棂，虚幻的光影如空花般散落，这一画面极具禅意——光与影的变幻恰如世事的无常，而"了知内观融，天光发虚室"则点明主旨：唯有内心虚静，方能洞察真理，让天光从虚室中自然发散。

"山林猿鹤俦，廊庙鹓鸾匹"一联，以猿鹤喻隐士、以鹓鸾喻朝臣，看似对立，实则统一于"静躁涂或殊，出处心本一"——无论身处山林还是庙堂，只要内心虚静，其本心是一致的。这一辩证思考是全诗思想深度所在。

结尾"功名戏剧成，志愿谈笑毕"以戏剧比喻功名之虚幻，"它年容买邻，傥不傲蓬荜"则表达诗人愿与何亨老比邻而居的期许，语意谦逊而真挚。全诗以佛道思想为骨架，以时局动荡为背景，以"安虚"为核心，层层推进，既有哲理深度，又有现实关怀，是宋代哲理诗中的佳作。