chēn郴jiāng江bǎi百yǒng咏 líng灵shòu寿ān庵

现代文翻译

用茅草和编竹搭成的小庵，正对着野生的高丛灌木。

不种修长的竹子，也不栽植苍劲的松树。

只要有几枝雪白的小花开放，

何必去砍截竹子做成拐杖，再配上枯老的筇竹来附庸风雅呢？

词语注释

文学赏析

阮阅的《郴江百咏》是一组咏郴州风物的七绝，此首写灵寿庵，看似咏物，实则写人——写一种不随流俗、自甘淡泊的隐者情怀。

首句“结茅编竹对高丛”，写庵之构造与位置。茅草为顶，编竹为墙，面对的是野生的高丛灌木，而非园林中的奇花异石。这里没有雕梁画栋，没有曲径通幽，只有最朴素的材料与最自然的景致。一个“对”字，写出了庵与自然的平等关系——不是人征服自然，而是人选择与自然为邻。

次句“不种修篁不植松”，笔锋一转，点出主人的选择。修篁是文人雅士最爱的植物，松也是高洁的象征，但作者特意说“不种”“不植”。为什么？因为灵寿庵的主人不需要借外物来标榜自己的品格。种竹植松，往往带有表演性质——向世人展示“我高雅”“我清高”。而真正的清高，是不需要表演的。

后两句“但得数枝花似雪，何须裁截伴枯筇”，是全诗最精彩之处。“花似雪”写的是梅花，或者某种白色小花，几枝而已，却已足够。一个“但得”，写出了极低的物质要求——只要有这几枝花，就心满意足了。而“何须裁截伴枯筇”则是一个反问：为什么要去砍断竹子做成拐杖，再配上枯老的筇竹，来假装风雅呢？“裁截”二字用得极狠，它揭示了文人雅趣中隐藏的一种暴力——为了装饰，为了附庸风雅，不惜伤害自然。灵寿庵的主人拒绝这种虚伪，他宁愿守着几枝自然生长的花，也不愿去“裁截”什么。

这首诗的妙处在于，它用极简的语言，完成了一次对文人伪雅的批判。前两句写庵之朴素，后两句写心之自由。不种竹、不植松，不是因为不懂审美，而是因为不需要表演审美。这种态度，比任何具体的道德宣言都更有力量。