máo毛yàn彦mó谟róng容xī膝xuān轩

现代文翻译

黄金筑成的楼台，玉石砌成的阶梯，画旗与素锦交织出耀眼的光辉。

却不如回到那简陋的庵堂，醉倒在其中，随意倒卧侧立，不分东西南北。

你的才华用于世事没有不适宜的，就像会稽的竹箭、梁山的犀角一样珍贵。

虽有价无市、卖不出去，你也不曾疑虑，更不把自己当作珍奇之物。

陶渊明的妙处你已深得其中，那万古流传的《归来辞》便是明证。

这仅容膝盖的小庵，你是知道的，不必像芥子藏须弥那样刻意追求神通广大。

望风怀想，三次归依于你的高风，但眼前有睫毛遮眼，能看见真谛的人又有谁？

世人纷纷忙乱却不得自治，这与披着虎皮的羊有什么区别？

见到豺狼便吓得发抖，忘了自己披着虎皮，墙头的燕雀不要白白地长得肥壮。

你为什么不抬头看看飞翔的鸿鹄，看看伯夷去西山采薇的节操？

想那伯夷虽然清瘦得几乎不胜衣，却从不羡慕你们这些腰缠十围的富贵之人。

词语注释

文学赏析

吕本中此诗题为《毛彦谟容膝轩》，是一首典型的题壁赠答之作，借轩名以咏志，借友人以自况。全诗以“容膝”为眼，铺陈出一幅清贫与富贵、高洁与庸俗的强烈对照图景。

开篇“黄金为楼玉为梯，画旗素锦生光辉”，笔锋凌厉，极写富贵之奢华耀眼。然而诗人笔锋一转，“不如一庵醉而归，倒卧侧立无东西”。这一“不如”二字，如断金切玉，将前文的繁华瞬间击碎。那“倒卧侧立”的慵懒姿态，并非真的颓废，而是一种对世俗礼法与物质束缚的彻底挣脱。居室虽狭，仅容双膝，但精神却因“醉”而获得无限的自由与舒展。这种以狭小对抗宏大、以简朴对抗奢华的写法，深得陶渊明《归去来兮辞》的神髓。

诗中“君才于用无不宜，会稽竹箭梁山犀”二句，以名竹珍犀喻友人之才，却紧接着说“贾而不售君不疑，亦不自以为珍奇”。这里写出了毛彦谟的高明之处：怀才而不自炫，待时而动而不焦虑。这种“不疑”与“不自珍奇”的态度，正是诗人所推崇的君子之风。随后，“渊明妙处君得之，万古一首归来辞”，直接点明友人与陶渊明的精神契合。陶渊明之妙，在于“归”；毛彦谟之妙，亦在于“归”。这“归”不仅是归隐田园，更是归返本心。

“一庵容膝君所知，不用芥子藏须弥”，诗人进一步阐释“容膝”的哲学意味：室虽狭小，但心境不必如芥子纳须弥那般刻意追求神通广大，只需安于当下，自得其乐。接下来的“望风怀想三归依，眼前有睫见者谁”，则流露出诗人对友人高风的仰慕，同时也暗含对世人目光短浅、不见真切的批评。

诗的后半部分，笔锋转向对世俗之人的辛辣讽刺。“世人纷纷不自治，何异羊质蒙皋比”，世人忙忙碌碌却不得其法，就像披着虎皮的羊，徒有其表。 “见豺而战忘其皮”，见到豺狼便吓得忘了自己披着虎皮，丑态毕露。相比之下，“墙头燕雀莫漫肥”，燕雀虽肥，却只知巢穴之安；而“鸿鹄飞”、“伯夷采薇”，则代表了高远的志向与坚贞的节操。结尾“想渠瘦亦不胜衣，不羡汝曹腰十围”，以“瘦”对“肥”，以“不胜衣”对“腰十围”，形成了极具张力的视觉与道德对比。诗人宁愿像伯夷那样清瘦骨立，也不愿做那些腰缠万贯的俗吏。这种鲜明的价值取向，使得全诗在讽刺与颂扬之间，树立起一种清刚峻洁的人格理想。