yú余bìng病bù不néng能shū蔬shí食jù惧yǒu有wǔ五wèi味kǒu口shuǎng爽zhī之zé责zuò作shī诗zì自jiè戒

现代文翻译

你不如屈原大夫，傍晚只吃秋菊花瓣

也不如颜真卿长官，未到中午就喝粥

虽然知道舌根缺少滋味，却觉得和气充实了腹部

痴人追求盈余，花椒有八百斛，钱财有一百间屋

锅鼎染上腥膻，杯盘眩眼花哨的红绿

四方搜集珍奇异物，也未满足全部欲望

岂知下筷子之处，不过只求一饱而已

坐着偿还性命债，百死也难以赎清

何如野僧的饭食，晚间蔬菜配脱粟米饭

撞钟击鼓坐在高堂，童仆奴役唱着饭来相继

竹间新笋大如房椽，树头老耳肥似猪肉

也不见螃蟹躁动不安，也不见牛恐惧颤抖

石敬瑭爱惜韭菜浮萍碎菜，晋侯斜眼看熊掌煮熟

以此相轻重，对你来说未尝不是福气

词语注释

文学赏析

此诗以病中自戒素食为切入点，实则层层剥茧，推演出一套从养生到治国的完整哲学逻辑。开篇即点明主旨：诗人并非要效仿屈原餐菊、颜真卿食粥的极端苦行，而是基于身体感知的真实反馈——"虽知舌本欠滋味，颇觉和气实其腹"。这里"欠滋味"与"实其腹"形成张力，指出清淡饮食虽牺牲口舌之欲，却能滋养体内和气，这是全诗的立论基石，也是宋诗"以理入诗"的典型体现：不尚空谈，以生理体验为据。

紧接着，诗人通过"口爽"这一典故（出自《老子》"五味令人口爽"），批判世俗对珍馐的盲目追逐。"椒有八百斛，钱有一百屋"极言财富之盛，"鼎俎涴腥膻，杯盘眩红绿"极言饮食之奢，但诗人随即以"宁知下箸处，但有一饱足"进行逻辑归谬：无论食材多么珍异，入口之后不过是为了饱腹，这与粗茶淡饭在生理功能上并无二致。这一推论极具说服力，将物质享受还原为基本的生理需求，剥去了奢靡生活附加的文化外衣。

诗的转折处在于"坐偿姓命债，百死有未赎"。诗人创造性地将过度追求口腹之欲定义为"债"，认为奢侈生活是在透支生命，这种透支即便经历百死也无法偿还。这一比喻新颖而深刻，将饮食问题上升到生死高度，与后文"何如野僧饭，晚菜下脱粟"形成鲜明对比：野僧的粗食虽简，却因顺应自然、不伤生命而得以长寿。

后半部分通过场景对比进一步强化主题。"撞钟击鼓坐高堂"的权贵排场，与"竹间新笋大如椽，树头老耳肥于肉"的自然野趣相对照。诗人特别提到"亦不见蟹躁扰，亦不见牛觳觫"，不吃那些临死前恐惧挣扎的动物，体现了对生命的尊重。结尾引用石敬瑭爱惜齑菜、晋侯睥睨熊掌的典故，进一步论证：以粗食为重、以奢靡为轻，对君主而言才是真正的福气。全诗逻辑严密，从个人体验出发，经由历史典故的佐证，最终上升到治国理政的高度，体现了宋诗理趣盎然的典型特征。