wén闻nán南kòu寇yǐ已píng平huān欢kuài快zhī之shén甚zuò作shī诗wǔ五shí十yùn韵

现代文翻译

太阳升起照亮南方，山川地形拱卫着京城

圣明的朝廷频繁取得胜利，敌对势力不敢再妄图

驿站道路上传来烽火警报，官家军队乘船顺流而下

敌人玩弄兵器的野心已经很大，嗜血的战争戾气依然很浓

腊月里杭州被攻陷，欢呼声里歙县遭屠戮

战争的足迹虽然连接着强劲的浙江，局势似乎要震动整个吴地

刀剑排成阵势直冲天空，粮草在道路两侧不断输送

我正是到了拄拐杖的年纪，原本都保不住脑袋了

哪里料到解除关卡的消息传来，根本不需要去查验汉代的符节

坐看前面的车辆消失在视野中，谁能去救助那红色的车轮

守城的将领依然安稳地睡觉，当地的豪强难道肯舍弃性命去战斗吗

百川都归入大海，我这一条性命全仰仗着这洪炉（时局）

抚摸着往事思念那些同伴，低下头却失去了壮年时的朋友

风雷之中蛰伏的龙躺着，名声列在那些消瘦的仙人里

遇敌寇到了淮河渡口，迎候家人就在海边的角落

没有随着霜雪死去，甘愿伴着甲胄和衣巾奔走

每当有妻儿问候，难道不知道道里的危险吗

荒废的城市用泥土修补，干涸的水塘里长着菰蒲

朋友大多流落寄居，人烟时而有有时没有

相逢时只有痛哭，掩面流泪只是长长叹息

插羽的紧急军书接二连三，江上的船只为了取路而迂回

艰难地脱离纷乱干扰，恩泽滋润到了焦枯之地

多次辱没去分送金钱，兼容并包去接受请柬呼唤

在同群中见到了鸑鷟（凤），猛兽匍匐着像于菟（虎）

往往去接受僧侣的饭食，时不时去求助客人的厨房

苦苦留住春天的舒展，勤勉面对色彩的红润

要是没有沟壑中断的结局，那屋上的乌鸦又怎能容忍

身体还在寻求安逸，心意独自离开了囚禁的束缚

行李催促我快速归去，生涯与往昔大不相同

包裹粮饷避开战争地带，抬起脚正值穷困的旅途

误以为厌倦了韩地的偏僻，虚妄地随着颍水弯曲而行

旧日的书籍像酱缸一样无用，破败的房屋只用绳做门闩

像蒋诩空留三径，像杨雄又有了一处居所

平生遵从学习耕种的道理，老了更厌恶做儒生

喜爱草间骑驴很稳当，看云时借拐杖支撑

这几年供给的都是坎坷，整个家庭付之于崎岖

受着炎热频繁地叫唤医生，倾囊购买酒却只是空泛

白冠穷途显得局促，白发像鬼魅般被戏弄

侧着身子转像马被拴住脚，往返行走像狼踩着胡子

众人同情我像东郭先生一样困顿，我自学北山愚公

即将告别时摇动扇子，写诗时想要折断酒壶

稀疏的篱笆倒着禾黍，骤雨打落在楸梧树上

苦涩的话终究难以说好，清雅的谈论却尚未需要

家还靠近坟墓，傍晚或者望着桑榆（晚年）

今天妖气的氛秽被洗洁，新秋的暑气也舒爽了

听说旧日的巢穴被翻覆，全伏逆臣都被诛杀

派遣士卒放宽市场物价，命令百姓上缴一半的租税

文章原本就有法度，刑罚赏赐沿用旧的模式

桀恶的坏蛋先被裹起首级，魁首已经作为俘虏献上

写信去询问是否平安，这就足以慰藉奔走的辛劳了

词语注释

文学赏析

这首五十韵长篇五言排律，是吕本中晚年流离颠沛后，听闻战事平定而作。全诗结构严谨，采用“前述苦后慰安”的章法。开头略写捷报，随即切入“予方在衰杖，意不保头颅”的个人恐惧。诗人不写宏大的庙堂决策，只写自己这个六十岁老人，在战乱中如何“裹粮违战地，举足值穷途”。这种视角下沉，使得诗歌的情感基点从政治胜利转向了个体生命的劫后余生。中间大量篇幅并非单纯的回忆，而是对当下战乱困境的具体陈述，如“插羽”、“舟迂”等细节，共同构建了沉郁顿挫的叙事节奏。吕本中虽常被归入江西诗派，但此作并未刻意追求“以故为新”的语言张力，而是通过高密度的生存细节堆叠，呈现出更接近杜甫传统的真切痛感。

全诗最精彩的炼字在于“旧书犹酱瓿，破屋但绳枢”一联。“酱瓿”典出扬雄书简被弃于酱缸之侧，此处既实写珍爱的书籍蒙尘于土墙，又暗喻在乱世中文化价值与生存需求的错位——书籍不再被珍藏供读，而是与腌渍食品的容器混放，这种物象的错位比直接陈述贫困更具冲击力，写出了文人精神家园崩塌后的荒诞感。相比之下，“破屋但绳枢”以草绳系门代替木门，极写居住条件的简陋。再看“爱草骑驴稳，看云借云扶”（注：原文为“看云借杖扶”，此处依原意分析），表面是“仕途失意”转为“山野自得”，但那个“借”字暴露了底层的贫寒——连拐杖都要借别人的，只有心境看似自由，身体实则寄居。这种反差构成了深层的悲凉：精神的栖居必须建立在物质极度匮乏的脆弱基础之上。

针对中间意象，需细辨其中典故。“蛰龙”指潜伏之龙，喻指诗人虽具才具却暂处低位、韬光养晦的状态；“枯蓬”喻指无根漂泊，随风转徙，形象地描绘了晚年无家可归的状态。此外，“鸑鷟”为凤鸟别称，诗中用以自比高洁，却在乱局中流离失所，形成了精神崇高与境遇卑微的巨大落差；“于菟”乃《左传》典故指虎，此处以猛兽匍匐之态，喻指自身在威权或战乱前的隐忍与卑微。这些自比意象并非孤立存在，而是与“狼跋胡”、“借杖扶”的身体状态紧密结合。诗人一方面以凤鸟、潜龙自况，强调精神上的高贵与不屈；另一方面，肉体却处于“狼跋胡”般进退维谷的狼狈境地，甚至需要“借杖”才能维持直立。这种精神高贵与肉体卑微的撕裂感，构成了全诗最核心的情感张力，避免了单纯诉苦的文人习气，让个人的凄苦获得了历史纵深。

结尾“今日祅氛涤，新秋暑气苏”是全诗的情感转折点。前面所有的“沟中断”、“狼跋胡”的恐惧，在“新秋”这两个字里突然被消解。为什么“涤”字比“定”好？“涤”有清洗之意，仿佛连心中的恐惧都被战报洗干净了，动词选择精准有力，将抽象的情绪平复具象化为物理层面的清洁过程。最后“书地问安否”，不再写自己，而写去问远方的亲友是否平安——个人在劫后余生中，最先想起的不是功名利禄，而是那些散落在天涯的同乡故旧。写信问知平安否，足以宽慰奔波劳顿的心魂，这正是中国知识分子在乱世中最本能的伦理底色。