jì寄tí题jì暨shàng尚qīng卿shuāng双lián莲tíng亭

现代文翻译

不同田亩长出同一穗谷已久未出现，双角并生又是什么祥瑞之物

如今您为何能得到这双莲，不过是和气所致并无其他法术

双莲共蒂其中枝干相连，相映成趣同心而出于秋水

秋水池塘清晨自然生凉，双莲中含着风露的清香

飞燕姐妹不再相互嫉妒，一同展现逸态艳姿来到昭阳宫

自然的容貌气质显现出高韵，不必借助粉黛来呈献新妆

您家的孝友之名闻于近县，所以使这奇祥出现在眼中

一扫东南地区的战斗尘土，小人知道了也会改过自新

我来到崎岖的山岭之间，忽然听说双莲能使我展颜

请您再将此画成图卷，不要让恶木讥讽这是雕残之作

词语注释

文学赏析

这首诗的切入点在于吕本中如何将一朵植物学的奇观转化为政治伦理的寓言。开篇即引《尚书》“异亩同颖”之典，将双莲与古代祥瑞并置，但诗人笔锋一转——“今君何以得此花，和气所致无他术”。这一句是全诗的枢纽：它否定了神秘主义的解释，将双莲的诞生归结为“和气”，即人际关系的和谐。这种由物及人的推演，正是宋诗典型的理路。

中间两联尤为精彩。“双莲共蒂中连理，相映同心出秋水”，“连理”与“同心”双关，既写莲之物理结构，又隐喻人情之契合。而“飞燕姊妹不相妒，并骋逸艳来昭阳”一联，则用反典——赵飞燕姐妹以妒著称，此处却想象她们不再相妒，共同展现美貌。这个典故用得极巧：它不是简单赞美双莲之美，而是通过“不相妒”这一伦理前提，强化了“和气”的主题。紧接着“自然容质见高韵，不必粉黛呈新妆”，诗人进一步将这种自然之美提升到道德高度——真正的美不需要外在修饰，正如真正的和谐不需要刻意营造。

后段转入现实语境。“君家孝友闻近县，故使奇祥眼中见”，直接点出暨尚卿以孝友著称，双莲之现是其德行之征。而“一洗东南战斗尘，小人知之亦革面”则将个人祥瑞上升到时代背景——东南地区历经战乱，双莲的出现仿佛洗去了战争的尘埃，连小人也为之感动而改过。这一联的宏大叙事与前面的细腻描写形成张力，使全诗不流于单纯的咏物。

结尾“我来崎岖山岭间，忽闻双莲能解颜”以个人行旅收束，最后“请君更画作图看，毋使恶木讥雕残”则以幽默收笔——不要让恶木讥讽这双莲是人工雕残之作。全诗由典入理，由理及情，由情归实，层次分明而气脉贯通。