wàng王chuán传yán岩qǐ起lè乐zhāi斋

现代文翻译

人生各有各的快乐，所追求的快乐自然不同

吹竽和击缶，形式虽异，同样能带来欢乐

谁能认识至高的快乐，不计较困顿还是显达

颜回住在简陋的巷子里，怎会担忧家中屡次空乏

早晨追随圣师孔子游学，傍晚归来不追求眼前功利

忽然间仿佛与圣人精神契合，这种快乐确实无穷无尽

当时的二三弟子，因此受到启发而开解蒙昧

你生在百代之后，早已听闻先贤的风范

独自居处时有深远遐想，客人来了也从容应对

四壁依靠着蓬草蒿莱，胸中却盘踞着万卷诗书

回头看看世人所追逐的，天道已在东西迷失方向

这种快乐既然并不遥远，想要前往我愿跟随

词语注释

文学赏析

吕本中这首《王传岩起乐斋》是一首典型的宋人理趣诗，借题斋之名，阐发儒家“孔颜乐处”的精神境界。

诗的起笔极具辩证色彩。“人生各有乐，所乐故不同”，开篇即承认快乐的多样性，但随即笔锋一转，提出“孰能识至乐，不计穷与通”。这里的“至乐”并非感官之欢，而是一种超越外在境遇的精神自足。诗人用“吹竽与击缶”作比——竽声华丽，缶声粗朴，形式虽异，其“可乐”本质相同。这一比喻巧妙消解了雅俗之分，暗示真正的快乐不依赖于外在形式的高下。

中段转入对颜回的追慕。“颜子在陋巷，肯忧家屡空”，诗人以问句形式，凸显颜回安贫乐道的精神高度。紧接着“朝从圣师游，暮归无近功”两句，勾勒出颜回追随孔子、不务虚名的形象。而“忽然若有合，此乐固无穷”是全诗的点睛之笔——那种与圣人精神契合的瞬间，所带来的快乐是无穷尽的。这种“乐”不假外求，源于内心的充实与道德的自觉。

后半部分由古及今，落到王传岩身上。“君生百世下，久已闻其风”，虽生逢后世，却能承袭先贤风骨。“四壁倚蓬蒿，万卷蟠心胸”一联尤为精彩：居所四壁萧条，野草丛生，但胸中却盘踞着万卷诗书。外在的贫乏与内在的丰盈形成强烈张力，正是这种反差，彰显了士人精神的独立与高贵。

结尾“回视世所求，天道迷西东”，批判世人追逐名利而迷失方向。最后以“此乐既不远，欲往吾其从”收束，表明这种至乐并非遥不可及，只要心向圣贤，当下即可践行。全诗层层递进，从泛论到特指，从古人到今人，逻辑严密，理趣盎然，体现了宋诗重理致、尚意趣的典型风格。