cì次yùn韵lǐ李bó伯jì纪yuán园tíng亭 qí其èr二

现代文翻译

本无俗事可装入胸怀，药圃花栏随手就能栽。

乘兴暂且陪伴山野僧人坐，赏心时刻偶尔故人来往来。

顿时让此地成为三绝胜景，不为异乡而作七哀伤时。

钟鼎山林两无妨碍，豫章树终究是栋梁之材。

词语注释

文学赏析

《次韵李伯纪园亭其二》是吕本中寄赠李纲（字伯纪）的唱和之作。李纲作为北宋末主战派领袖，因力主抗金而屡遭贬谪，其政治境遇与精神品格成为吕本中诗歌书写的重要参照。此诗作于两宋之交动荡之际，吕本中身为江西诗派重要成员，其诗风讲究“点铁成金”与“活法”，既重学问根底，又求自然流转。本诗以园亭景物为切入点，通过典故的层叠与意象的对照，展现了士人在政治失意与精神坚守之间的复杂心态。

首联“园亭幽绝胜蓬莱”，以“幽绝”二字界定园亭的空间特质，不仅写出其地理位置的僻静，更暗示了主人远离政治漩涡的处境。“胜蓬莱”并非单纯赞美景色，而是通过神话意象的引入，将现实园亭提升至超脱尘俗的精神空间，为后文的情感抒发奠定基调。颔联“三绝”用南朝画家张僧繇典故，指其画作“画龙点睛”之妙，此处借指李纲诗文书画之才艺超群；“七哀”则源自王粲《七哀诗》，象征乱世中士人对时局的忧愤与悲悯。吕本中并置二者，既肯定友人的艺术成就，又点出其作品背后深沉的家国之痛，使“园亭闲趣”的表象下涌动着时代的悲凉。

颈联“钟鼎山林各天性”，直接切入全诗的核心矛盾。“钟鼎”代指庙堂仕途，“山林”象征隐逸生活，吕本中并未简单否定任何一方，而是指出二者皆出于人的本性选择。这一判断避免了非此即彼的道德评判，转而呈现士人内心真实的挣扎与调和。尾联“豫章”用《论语·公冶长》中“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”及后世对豫章（大木）的比喻，指代栋梁之材。诗人以“豫章”自况或喻友，表明即便身处林泉，其内在的才德与政治抱负并未消亡。这种“身在江湖，心存魏阙”的情怀，正是宋代士大夫典型的心理结构。

全诗通过“园亭”这一微观空间，折射出宏观的政治与人生抉择。吕本中运用江西诗派擅长的典故密度与意象张力，将唱和的礼仪性转化为深层的精神对话。诗中“三绝”与“七哀”的并置，“钟鼎”与“山林”的辩证，最终在“豫章”意象中达成统一：隐逸不是逃避，而是另一种形式的坚守。这种处理方式既符合吕本中诗风“深婉不迫”的特点，也体现了两宋之际文人在家国破碎背景下对个体价值的重新确认。