tí题cháo晁gōng恭dào道shàn善jìng境jiè界tú图 qí其èr二

现代文翻译

境界本来就没有善恶之分，人世间哪里能找到全新的图画。

若想知晓其中的真正奥妙，且看腊月寒松永不凋零。

词语注释

文学赏析

这首题画诗虽仅四句，却将禅理与画意熔于一炉，读来如饮清茶，初觉平淡，回味却有余甘。

首句"境界本来无善恶"，一上来便抛出禅宗的核心命题。"境界"二字，既指画中之景，也指人心之境。禅家以为，万法本空，善恶皆是人为分别。吕本中此处并非在讲大道理，而是为整幅画定下了一个超然物外的基调——画中景物，无所谓美丑，无所谓悲喜，只是如其所是地存在着。这种"无分别心"的观照方式，正是宋人题画诗的高明之处：不滞于物，而直探本源。

次句"人间何处有新图"，笔锋一转，从禅理跌入现实。世人总以为有"新图"可求，却不知真正的境界不在外求，而在内心。这一问，既是自嘲，也是警醒——若心不清净，纵览千图万画，也不过是"眼中钉"，徒增烦恼。

后两句"欲知个里真消息，腊月寒松永不枯"，是全诗最精彩的收束。诗人不答"新图"何在，却指出一株腊月寒松。松，岁寒而后知，这是传统意象；但吕本中妙在不言"坚贞"，而言"永不枯"。"永不枯"三字，平淡中见奇崛——它不是道德赞美，而是一种存在状态的描述：寒松之所以为寒松，正因为它在腊月依然挺立，不因时变而改其性。这正是禅家所说的"本来面目"。

从修辞上看，"腊月寒松永不枯"以具体意象收束抽象禅理，避免了说理的枯燥。寒松之"枯"与"不枯"，恰与首句"无善恶"形成呼应：善恶是分别，枯荣也是分别；而寒松超越枯荣，正如本性超越善恶。这种意象与哲理的互文，使全诗既有理趣，又不失诗味。

吕本中身处南宋初年，禅风盛行，士大夫多以禅理入诗。此诗看似题画，实则写心——画境即心境，寒松即本性。读罢令人想起苏轼"不识庐山真面目"之叹，只是吕本中更进一层：不待登高，只需心静，便可见那"永不枯"的本来面目。