jiāng将qù去fú福zhōu州

现代文翻译

长久以来委屈自己迎合他人，心中始终不愿甘心情愿，如今悠闲地躺在午枕上，睡得正香甜酣畅

功名利禄到此刻终于明白与我无缘，这一生漂泊劳碌，向来百事不堪回首

修养身心的功夫如今刚刚稍有领悟，归隐山林的生存之道早已熟悉于心

往后不必再苦苦寻求那幽静的庭院，等到年老之时，只需有一座小小的庵庐便已足够

词语注释

文学赏析

吕本中此诗，写于仕途失意、决意南归福州之际。全诗最动人的地方，不在于悲叹，而在于一种“认命”后的清醒与安顿。

首联“委曲随人久未甘，翛然午枕睡方酣”，起笔便点出诗人长期的精神状态。“委曲随人”四字，道尽了官场中不得不低眉顺眼、迎合权贵的屈辱感；“久未甘”三字，则是内心从未停止的挣扎与不甘。然而紧接着“翛然午枕睡方酣”，笔锋一转，写当下午睡正香的闲适。这一“甘”一“酣”，看似矛盾，实则深刻：正因为“久未甘”，所以此刻的“酣睡”才显得尤为珍贵，也尤为无奈——这是逃离后的片刻安宁，还是自我麻痹的短暂休憩？诗人没有明说，留给读者品味。

颔联“功名到此终无分，身世从来百不堪”，是全诗的转折点，也是诗人对自己命运的最终判决。“终无分”三字，斩钉截铁，不再有幻想；“百不堪”三字，沉痛彻骨，道尽半生漂泊、诸事不顺的辛酸。这两句看似消极，实则是诗人经过长期挣扎后，终于与自我、与世界达成的和解。只有承认“无分”与“不堪”，才能放下执念，寻找新的安身立命之所。

颈联“为己工夫今粗晓，住山活计久相谙”，是全诗的哲理核心。“为己工夫”出自儒家“古之学者为己，今之学者为人”之语，指修养身心、完善人格的功夫。诗人说“今粗晓”，意味着他终于明白，人生的价值不在于外在的功名，而在于内在的修养。而“住山活计久相谙”，则表明他对隐居生活并不陌生，早已驾轻就熟。这两句诗，将儒家的修身理念与道家的隐逸情怀融为一体，展现了宋诗特有的理趣。

尾联“他时不用求三径，投老才须住一庵”，化用陶渊明“三径就荒，松菊犹存”的典故，却反其意而用之。诗人说，以后不必再苦苦寻求那幽静的庭院（三径），等到年老之时，只需有一座小小的庵庐便足够了。这里的“一庵”，不仅是物理上的居所，更是精神上的归宿。它象征着极简、清净、自足的生活态度。诗人以“不用求”和“才须”两个词，表达了对过往奔波的厌倦，以及对未来简单生活的向往。

整首诗情感真挚，层层递进，从不甘到认命，从认命到觉悟，从觉悟到安顿，逻辑清晰，。吕本中作为江西诗派的代表人物，其诗风本以“活法”著称，此诗虽无奇险之语，却自有平淡中见真淳的力量，堪称宋人理趣诗的佳作。