qián钱xùn逊shū叔shì侍láng郎fèng奉jīng京shī师jiù旧fén坟gǎi改zàng葬tiān天zhù柱jǐn谨chéng成wǎn挽shī诗yì一shǒu首

现代文翻译

钱氏家族曾称霸吴越之地，他们的功德惠及了当地百姓。

逊王（钱俶）早年便退居二线，身份虽退去，道义却更加尊贵。

到如今已过了二百年，当年的盛事依然流传给后代子孙。

家族的文采光芒震动本朝，岂止是光耀了一门一户。

后来的翰林学士钱惟演，又凭借刚直的名声而闻名。

几代人都与皇室联姻，家族世代都享有特殊的功勋。

善恶的报应经过长时间才会显现，他们的福报在此分明。

有一位杰出的后裔子孙，从中原迎回了祖先的灵柩。

于是在战乱纷扰之后，让漂泊已久的亡魂得以安息。

依偎在天柱山的青山之中，不必再眷恋京洛的尘世繁华。

如果死者有知，定会称赞我们有这样贤孝的子孙。

我作为晚辈托了这层交情，只恨自己年老文思枯竭。

目睹这难得的孝行盛事，怎忍心最终一言不发。

越地的流水永远不会枯竭，越地的山峦干旱时也不昏暗。

孝子的心意也不会匮乏，这份恩泽将延及到后代子孙。

词语注释

文学赏析

这首挽诗作于南宋初年，背景是钱氏后人从沦陷的中原迎回祖辈灵柩，改葬于绍兴天柱山。吕本中作为宋诗“江西诗派”的代表人物，此诗却少了几分生新瘦硬，多了一份敦厚庄重，恰与挽诗的性质相称。

诗的开篇追溯钱氏家族在吴越国的功德，“功德在斯民”五字，奠定了全诗赞颂的基调。钱俶纳土归宋，保境安民，这一历史评价在此得到了诗人的认同。接着笔锋转入家族文脉，“文采震本朝”一句，既写钱惟演等家族成员的文学成就，也暗示了钱氏不仅是武将世家，更是文化门第。

诗中最具情感张力的是中间叙述改葬的一段：“裔孙杰立者，迎丧自中原。遂令扰攘后，得安久旅魂。”靖康之变后，中原陆沉，许多士大夫家族无法安葬先人，灵柩滞留异地。钱氏后人冒乱世的艰险，将祖先遗骨迎回江南，这不仅是孝行的极致，更在动荡时局中为家族找到了一种精神的“安顿”。诗人用“久旅魂”三字，写出了那种漂泊无依的悲凉，反衬出改葬之举的珍贵与不易。

“依依天柱山，不必京洛尘”一联，是全诗的审美核心。天柱山在绍兴，京洛指北宋旧都。诗人说，祖先安息于天柱山的依依青翠之中，便不必再留恋京洛的滚滚红尘了。这里既有对故都沦陷的沉痛，也有对江南偏安的某种心理慰藉——故园虽失，但祖灵已安，这是一种在破碎山河中寻找秩序的努力。

结尾“越水流不竭，越山旱不昏”，以越地山水的恒常不变，比喻钱氏孝道的绵延不绝。山水无情而有恒，人道有情而需继。诗人以“孝子亦不匮”收束，将具体的改葬事件上升到家族伦理的高度，既是对钱氏后人的褒奖，也是对当时社会道德的一种呼唤。整首诗叙事清晰，情感沉郁而不哀绝，体现了吕本中晚年诗风趋于平实厚重的特点。