jiè戒shā杀bā八shǒu首 qí其bā八

现代文翻译

虎狼并非没有仁心，是天然的机巧让它们如此。

蛇虺肆意释放百种剧毒，这也是上天赋予的本性。

希望您不要憎恨发怒，而是怜悯它们的心性被谬用。

仁德之气如果得以熏陶蒸化，终有一天它们会变成麒麟和凤凰。

词语注释

文学赏析

吕本中此诗以说理见长，却并不枯燥，其妙处在于将儒家的仁政理想与宋人特有的理性思辨熔于一炉。诗的开篇便提出一个看似悖论的观点：虎狼并非没有仁心，它们的凶残是“天机”使然。这里的“天机”二字极有分量，它既指自然界的生存法则，也暗含了“天理”的哲学意味——在宋代理学的语境下，万物各有其性，虎狼之性即为猛，此乃天命所赋，非其本意之恶。同样，蛇虺之毒也是“受之天”，是自然赋予的生存工具，而非主观的恶意。这种将动物行为归因于“天”而非“人”的视角，为后文的“悯”奠定了逻辑基础：既然恶非本心，何恨之有？

第三句“愿君勿憎怒，悯此心谬用”是全诗的情感转折点。诗人劝诫世人不要憎恶这些猛兽，而应怜悯它们“心谬用”——即它们的天性被错误地理解或滥用，或者说，它们的本能被世人视为邪恶。这里的“谬用”一词耐人寻味，它暗示了人与自然的错位：猛兽本无过，过在世人以己度人，强加道德审判。最后一句“仁气苟薰蒸，终皆变麟凤”则是儒家“性善论”与“教化论”的极致推演。诗人相信，只要以仁德之气长期熏陶，即便是虎狼蛇虺，也能转化为麒麟凤凰。这种理想主义虽然带有乌托邦色彩，甚至被后世一些务实者批评为“迂阔”，但它体现了宋儒试图以道德力量化解人与自然对立、追求万物一体的宏大愿景。全诗逻辑严密，从承认自然的客观性（天机、受之天），到情感的转化（勿憎怒、悯），再到理想的升华（变麟凤），层层递进，展现了吕本中作为江西诗派大家之外的另一面——深沉的伦理关怀。