hé和bó伯shǎo少yǐng颖yū迂zhòng仲jiāng将guī归fú福táng唐ǒu偶chéng成shù数shī诗yù欲fèng奉jì寄wú无biàn便wèi未guǒ果yě也chén辰shū叔cháng常jì季nán南hái还yīn因yǐ以fèng奉sòng送 qí其wǔ五

现代文翻译

才叔科举及第之时，便已能保持内心的平静不为外物所动。

中年被贬谪到岭南荒远之地，却依然以天下为己任，愿做支撑世道的栋梁。

他一生所走过的路、所践行的道，在他自己心中重如九鼎。

失，本不足以动摇其志；得，又何必用来骄矜呢。

词语注释

文学赏析

吕本中此诗写的是友人伯少颖将归福唐时的品格与襟怀。全诗四句，层层递进，由外而内地刻画出一个超然物外的君子形象。

首句"才叔策名时，已自能不动"，起笔便点出友人在科举及第之时，便已具备不为外物所动的定力。"策名"指科举登第、名字录入金榜，是士人一生最得意的时刻；"已自"二字表明这种定力并非晚年修养所得，而是少年得志时便已具备的品格底色——世人多于此际得意忘形，而他却能保持内心的平静，这为全诗奠定了一个高远的基调。次句"中年谪南荒，与世作梁栋"，笔锋一转，"南荒"指岭南荒远之地，在宋代是士大夫贬谪的典型意象，象征着政治生命的低谷与身体的摧折；然而"与世作梁栋"五字将贬谪的苦难转化为品格的试金石——身处逆境而不忘担当，这才是真正的"梁栋"之材，贬谪非但不能折损其志，反而凸显其支撑世道的脊梁。

第三句"生平所践履，自待九鼎重"，将视角从具体事件收束到整体人格。"践履"指一生所践行的道，"九鼎"是古代象征王权与至重的礼器，此处喻指自我价值的不可轻贱——外界可以贬谪他、误解他，但他对自己的道德坚守有着不可动摇的信念，这种信念不假外求，源于内在的"自待"。最后一句"失固不足言，得亦何所用"，是全诗的点睛之笔。"失"指贬谪之辱，"得"指科举之荣；"不足言"三字写其轻蔑，"何所用"五字写其超脱——得失二字，看似对立，实则统一于君子的内心秩序：失，不足以动摇其志；得，亦不足以骄矜其心。这种超越得失的境界，正是宋诗理趣的典型体现。

全诗最精彩处在于"不动"与"何所用"的呼应——前者写定力，后者写超脱，一始一终，构成一个完整的道德人格图谱。"策名"与"南荒"形成人生两极的对照，"九鼎"与"梁栋"互为表里，共同支撑起一个不以外物为转移的君子形象。