jí即shì事liù六yán言qī七shǒu首 qí其liù六

现代文翻译

养生之道并不能延长寿命，

超脱言语也未必就能安心入禅。

圣贤学问的工夫究竟在哪里？

重新去探寻那三千条礼仪规范。

词语注释

文学赏析

吕本中此诗虽为六言，却承载着南宋士人精神世界的深层焦虑。首句"养生不能延年"以否定句式起笔，直接戳破了当时社会普遍信奉的养生延年之说——无论服食导引还是调息养神，终究敌不过天命。这一判断并非消极，而是为下文"忘言未是安禅"铺设逻辑前提：既然外在的养生无益，那么内在的修行是否就能安顿身心？诗人给出的答案同样是否定的——"忘言"只是语言层面的超脱，"安禅"也仅是宗教仪轨，二者皆未触及根本。

后两句笔锋一转，将问题引向儒学本体。"圣学工夫安在"一问，道出了南宋知识分子在佛道盛行背景下的身份困惑：若释老之学皆不可恃，那么孔孟之道究竟落在何处？答案在结句——"重寻曲礼三千"。诗人并未选择玄远的形上思辨，而是回归具体的礼仪实践。《礼记·曲礼》所载三千条规范，看似繁复琐碎，实则正是圣学工夫的落脚点。这种由虚返实、由玄归礼的思想转向，恰是南宋理学兴起前夕士人心态的真实写照。

全诗最精彩处在于其辩证的张力结构：前两句连用两个否定，层层剥落虚妄；后两句以肯定作结，却非简单回归传统，而是经过怀疑洗礼后的自觉选择。"重寻"二字尤为关键——不是初学者的盲目遵循，而是历经探求后的重新确认，这种"否定之否定"的思维路径，使诗歌超越了简单的劝学意味，具有了哲学深度。