céng曾jí吉fù父héng横bì碧xuān轩

现代文翻译

尘世的喧嚣与山林的寂静，其实并无本质差别，这个道理我长久未能参透

您如今身居尘网之中，却对此理已经深信不疑

僧人的居所隔着一条长溪，古老的屋柱基座被岁月浸润得温润

并非因为远离了市井之声，而是真切感觉到山色近在眼前

推开轩窗，庭院还有剩余的空间，草木正值夏季繁盛

一身不过是船头一转的短暂，万事如同灯火燃尽后的灰烬

就好比痒在身体内部，抓挠按压的动作我自己已经认得清楚

青山本就在眼前，已经彻底断绝了吝啬遮蔽的心念

悠然间生发出悠远的遐想，这些话语正是您亲身印证的

词语注释

文学赏析

这首诗最见功夫处，在于第四句的辩证转换。'不知市声远，但觉山色近'——世人皆知远离喧嚣可得清净，吕本中却笔锋一转：身在僧居溪畔，并非因为物理距离的'远'而忘了市声，而是因内心'山色近'而自然屏蔽了尘嚣。这种'近/远'的置换，将道家'心远地自偏'的智慧具象化，比陶渊明更进一层：陶是'心远'的结果，吕是'山近'的感知。

诗中段'一身船转头，万事灯落烬'是佛理意象的巅峰。'船转头'写时光之速——人生不过一船旋头的工夫，比'弹指'更具动态的眩晕感；'灯落烬'则补上消亡的静态——繁华燃尽后只剩残灰，不写'灭'而写'烬'，留下可视的废墟感，暗示修行者眼中万法的实相。两句对仗精工，却毫无雕琢气，因'船'与'灯'皆是日常物，以熟写玄，正是吕本中江西诗派中偏于'活法'的一面。

第七句'譬如痒在体，搔抑吾已认'堪称。止痒的'搔抑'本是身体本能的反应，诗人以此比喻禅悟——烦恼（痒）不在外而在体内，解决之道（搔抑）并非向外求法，而是当下认得。这个比喻把'不假外求'的禅宗要义说得如此生理化、如此不装，比'菩提本无树'的公案更亲切。尾句'此语君所印'收得干净，全诗不是诗人独白，而是与友人的对话印证，'印'字既回扣题中'曾吉父'的友人情谊，又暗合佛教'印证'之典，一语双关。

背景上，吕本中为南宋初江西诗派主将，'现当代学者推测'此诗作于他退隐居建康（今南京）时期，彼时他年事已高，与曾吉父等友人频繁唱和。诗中'僧居''世网'等语，透露其既不舍世俗交往、又求内心超脱的典型士大夫心态——非彻底出家，而是'住世网而自信'的中间道路，这正是宋代士人禅化的典型形态。