zhōu周chéng承wù务yán郔qiú求zhū诸jǐ己zhāi斋

现代文翻译

追求满足腹部的基本需求而非追逐眼目的感官享受，可贵的是长久坚守而非一时的快速满足

世人都追求多余的外物，唯独我心易满足而懂得知足

世人都看重对外在名利的羡慕追逐，唯独我独自安守内心的清静独立

闭门静坐追想颜回的德行，在默然沉思中与之精神相随

寿命长短自有定分，像颜回那样箪食瓢饮的清贫正是他的福气

修身养性虽然途径众多，关键在于犯错后能迅速回归正道

词语注释

文学赏析

吕本中此诗作于其友人周郔的斋室，题面“求诸己”三字已定下全篇基调——这是一首向内求索的修身之作，而非向外张望的感怀之辞。全诗以老子哲学为骨，以儒家伦理为肉，在宋诗理趣的框架下，完成了一次对“知足”与“修身”的辩证思考。

开篇“为腹不为目，贵久不贵速”直接点题，化用老子“五色令人目盲”之旨。诗人将“腹”与“目”对举，并非单纯提倡节俭，而是在辨析生命的两种维度：一种是维持肉体存续的底线需求，一种是无限膨胀的感官欲望。这里的“贵久不贵速”尤为精警——追求感官刺激往往立竿见影却难以持久，而安守本分虽看似平淡，却能滋养生命的长久。这一联在修辞上采用了对比与层递，将老子的辩证法转化为具体的处世准则。

中间四句，“人皆求其馀”与“人皆重外慕”构成双重对照。诗人用“我独”二字，划出了一道清晰的精神界限。这种“独”并非孤傲，而是一种清醒的自觉。紧接着，“闭门想颜子，默坐相追逐”画面感极强——诗人闭门谢客，在静默中与千年前的颜回神交。这里的“追逐”用得极妙，它打破了时间的隔阂，将“颜子”从历史人物转化为精神导师，使“默坐”这一静态动作充满了动态的张力。诗人不是在空想，而是在进行一场跨越时空的精神对话。

结尾“寿夭有定分，箪瓢乃其福”与“修身虽多途，要在不远复”收束全篇。前句承认命运的客观限制，后句指出修身的核心方法。特别是“不远复”三字，源自《周易》，意为迷失不远便能返回。这比“不贰过”更进一层，强调的是回归的及时性与可能性。全诗虽多议论，却因意象的穿插（如“闭门”“默坐”）而不觉枯涩，体现了宋诗“以理入诗”而不失诗味的典型特征。