jì寄tí题wàng王mín珉zhōng中yù玉tōng通pàn判mèng梦shān山táng堂

现代文翻译

青山其实并不遥远，只是常常因为世俗事务而疏远了它

百种杂念搅动在胸中，哪里还知道山是否存在

你没有迎合世俗的情趣，常常像山中隐居的人一样

出仕和退隐本来没有两样，做梦和醒来固然也没有区别

不知道这梦山堂，最初的性情是从哪条路来的

未曾奔走于道路，也不需要用舟车

溪流与山色相对，仿佛有着不尽的余意

这里非常闲适空旷，就像你心地最初的纯净

行云映照著远处的树木，其中就有这田园庐舍

如今终于安身于此，才验证了这不虚

难道是神灵所护佑，莫非是道力在扶持

亲朋就在左右，不用写信去邀请

往来一笑之乐，胜过拥有高官显爵

何须像范蠡那样，辛苦地泛舟五湖

也不学屈原泪溺罗江，远远地离开世俗之人

从容于万事之外，关键在于我不在于外物

欣然整理之前的梦境，已经胜过了华胥仙境

词语注释

文学赏析

吕本中这首《寄题王珉中玉通判梦山堂》，与其说是题壁，不如说是一篇精妙的哲学辩护。全诗以“梦”字为眼，却处处写“醒”，在醒梦之间构建了一个高于世俗的审美与精神空间。

起笔“青山甚不远，每因尘事疏”，看似平淡，实则点出了世人远离自然的真正原因——不是山远，而是心远。紧接着“百念搅胸次，岂知山有无”，诗人一针见血地指出，当内心被杂念搅得浑浊时，连山存在与否都感知不到了。这两句为后文赞美王珉的“梦山”境界做了极好的铺垫：只有涤荡胸次，才能看见青山。

诗中最为精彩之处，在于对“出处本无二，梦觉固不殊”的阐发。这是全诗的哲学核心。王珉建“梦山堂”，并非真的沉溺于梦境逃避现实，而是通过“梦”的意象，达到一种庄周梦蝶般的物我两忘境界。吕本中认为，出仕与退隐本无二致，做梦与醒来同样真实。这种观点带有浓厚的宋儒理学色彩，也融合了道家的齐物思想。诗人借此赞美友人虽然身处官场（通判），但心境却如山中隐士般高洁，“君无适俗韵，常似山中居”，外在的身份与内在的修养并不矛盾。

中间描写山堂景色，“行云映远树，中有此田庐”，画面清幽淡远，与友人“心地初”的纯净相得益彰。诗人进一步写道，这里无需舟车道路，溪流山色相对有余，是一种“闲旷”之境。这种闲旷不是身体的懒惰，而是心灵的自由。

结尾处，诗人用典精当，对比鲜明。他说何必像范蠡那样泛舟五湖，也不必学屈原泪溺罗江，而是“从容万事表，在我不在渠”。只要内心从容，外界的名利（渠）就无法干扰自己。最后以“欣然理前梦，已胜在华胥”收束，表明梦山堂不仅是物理空间，更是精神归宿，比传说中的华胥仙境更为真实可感。全诗理趣盎然，将题咏、哲理与友情融为一体，是宋代哲理诗中的佳作。