上天善于转化万物，就像剪刀裁剪枝叶，车轮运转永不停歇
春天的痕迹还未完全消失，秋天的事情已经打下了根基
繁茂美好的菊花丛，紧密聚集着显露出奇特的蕴藏
分枝要及时进行，亲手种植必须抓紧
清晨在东篱之下，用畚箕铲土自行整理畦地界限
泥土的肥沃进入新生的芽苗，秀美的色泽浓郁涌出
归来休息时回头看那衰败的兰花，其面目实在令人怜悯
孩子们互相折磨捉弄它，奴仆们恣意地讥笑取乐
难道还希望它混杂在萧艾之中，被像朝菌一样朝生暮死地废弃吗
接触它时感觉纯粹温和，即使忍耐至死也不感到怨恨
山中的老人饱经世事，遇到事物总是反复思量
理清了道理内心感到欣喜，不禁露出一丝笑意
向来芬芳深藏于林间，孤傲洁白如玉藏在匣中
知音终究太少，何况此时香气与颜色都已陨落
如果缝制佩玉的志向未能实现，焚烧蜡烛的刻苦实在可忍
梳理墙角阴湿之处，种植它来铺满广阔的土地
和煦的好风吹动它显得和乐怡然，新雨洗去它曾经的寒窘
不甘心像陶渊明那样独自隐逸，姑且借此来宣泄屈原般的愤懑
世态炎凉循环往复如同圆环，繁荣与凋谢都有平行的准则
春风终究将要再次到来，万物将重新显露出隐伏的生机
剪爪:比喻，指剪刀修剪枝叶，引申为时光或自然规律对万物的裁切。
轸:车轮中心的辐条孔，引申为运转。不停轸形容持续运转，指天道循环不息。
张本:打基础，这里指秋天为来年做准备，暗示事物发展的因果联系。
檀栾:形容树木或花草高大美好、繁茂的样子。
戢戢:聚集的样子，指菊花紧密聚集，蕴含生机。
著紧:抓紧，加快速度。
畚:用畚箕等工具铲取或搬运。
畦畛:田畦和界限，指整理好的种植地块。
衮衮:形容盛多、涌出的样子，此处指秀色浓郁。
挦拿:折磨，捉弄。
嘲哂:讥笑。
萧艾:比喻杂草，引申为平庸或坏的人。
朝菌:朝生暮死的菌类，比喻生命短暂或地位卑微。
愠:怨恨，不快。
冁:露齿笑。
韫:玉在匣中，比喻隐藏才华或品质。
纫佩:缝制佩玉，比喻佩戴香草，象征高洁品德或自我修养。
焚膏:指焚烧蜡烛油脂，代指辛苦研读或消耗。
九畹:楚辞中常指大面积的兰花种植地，泛指良田或广阔空间。
融怡:和乐，愉快的样子。
寒窘:寒冷困窘，指枯萎时的凄凉状态。
五柳:陶渊明自号五柳先生，此处代指菊，也暗示隐逸。
三闾:屈原曾任三闾大夫，此处代指屈原及其精神。
李弥逊这首《春日种菊东篱顾丛兰衰谢欲弃之因取以植墙下》，乍看是一首记录园艺劳作的“流水账”，细读却是一部微缩的物候哲学与人生寓言。全诗最打动人的地方，在于它没有直接抒情，而是通过“菊”与“兰”的一荣一谢，推导出了关于生命韧性的冷峻结论。
诗的开篇“天公善转物，剪爪不停轸”，用“剪爪”比喻自然规律如剪刀般不断裁剪万物，意象新奇且略带残酷，奠定了全诗理性审视的基调。紧接着，“檀栾嘉菊丛，戢戢露奇蕴”，一个“戢”字（聚集、隐伏）写得极好，菊花并非张扬地盛开，而是将奇蕴紧紧包裹在枝干之中，这种内敛的生命力为后文的哲理转化埋下伏笔。
中段转写衰兰，诗人没有使用常见的悲叹手法，而是引入了极具生活气息的旁观者视角：“儿童互挦拿，奴仆恣嘲哂”。儿童的捉弄和奴仆的嘲笑，比风霜雨雪更具羞辱感，将兰花的“衰谢”置于社会性的轻蔑之中，对比之下，菊花“土膏入新萌”的顽强更显珍贵。这里诗人借物喻人，暗示在世俗眼中，失去当下光鲜的事物往往被彻底摒弃，而真正有“本”之物，即便暂时凋零，也蕴含着复生的可能。
结尾部分“炎凉循若环，荣谢平可准”，将个人的园艺体验上升为对天道循环的认知。诗人认为世态炎凉如同环环相扣，荣枯都有定数，无需为一时的衰败而愤懑。最后以“春风行复来，万汇发幽隐”收束，并非简单的乐观，而是一种基于观察的确定性信念。全诗语言质朴，说理透彻，既有宋诗“以理入诗”的理性色彩，又不失对生命细微之处的温柔注视，是李弥逊退居江湖后沉潜心境的典型体现。
诗文录《春日种菊东篱顾丛兰衰谢欲弃之因取以植墙下》·李弥逊：https://gushiwen.space/poem/song/li-mi-xun/2071749757213397009