chūn春rì日fèng奉péi陪zǐ子ān安zhū诸gōng公yóu游shí石mén门

现代文翻译

杜鹃啼声唤来雨后初晴，病中的游子春日思绪纷乱

茶碗放下后倚靠手臂休息，穿上木屐准备去探幽寻胜

叩门探寻繁花香气，只见翠绿藤蔓缠绕，花儿尚未盛开

然而带上三两好友，深入山林直到超越飞鸟的高度

狭窄如羊肠的山道上传来泉水鸣响，凤尾般的小竹在寒风中摇动

俯视脚下万家炊烟，手杖敲击声回荡在林梢

僧人汤休确实懂事，在清静的禅房煮饼招待

杯盘摆放在傍晚的溪涧旁，落叶被风自动扫净

眼前景物在玉华般的清阴中明亮，桃枝上露出细小的红艳

再倾尽杯中残酒，邀明月升至云端之上

澄净的江面静谧可作镜子，合拢的青色山峦连绵不尽

石梁连接着高楼，屋角仿佛挂起了参星与昴星

谁能想到这是尘世人间，恍惚间仿佛看到了仙山三岛

中原战乱烟尘弥漫暗淡，内心抱负长期受到煎熬

一行人来到这瘴气弥漫的海边，岁月流转不知不觉已老

情投意合的君子虽多，可惜独自相遇得太晚

如青蒿般低微的我得以依附高大的青松，也算安慰了枯槁的心

春风正猖狂肆虐，天天被繁花招惹

欢乐来时便相互寻找，真正的乐趣在于粗疏随意

暂时放下身家名声，有酒就为你倾倒

词语注释

文学赏析

李弥逊的《春日奉陪子安诸公游石门》并非简单的纪行流水账，而是一次从物理空间向精神空间的突围。全诗前半部分着力铺陈游踪的具体细节，构建出严谨的空间逻辑。开篇“扣门”动作打破寂静的描写，暗示诗人主动寻求幽居者的姿态；“溪涧”与“石梁”的并置，通过听觉与水流的视觉，营造出清冷脱俗的环境氛围。对于诗中提及的“僧”及具体人名，鉴于版本异文及考证难度，赏析侧重于其作为“幽居者”符号的功能，而非纠缠于“汤休”等名号的真伪，重点在于这一形象如何奠定石门内部“人间烟火”之外的幽静与洁净。这种层层递进的写景，为后文的转折蓄力：正因为前文极力渲染环境的洁净，第13至14行“谁知人间世，彷佛见三岛”的惊叹才具有了强烈的反差张力。

诗情的转折点在视觉与心理的双重断裂中发生。诗人俯瞰村落“万井烟”，瞬间生出身在仙岛之感，随即笔锋急转，引入“烟尘暗中原”的残酷现实。这里的“烟尘”不仅是自然界的尘埃，更是隐喻战乱频仍、故土蒙尘的政治隐喻。由于中原油土被战火遮蔽，显得浑浊黯淡，反衬出石门局部的清澈明亮。这种“以仙衬尘”的对比修辞，使得结尾“身名两姑置，有酒为君倒”不再仅仅是文人雅士的潇洒自遣，而是面对国难无力、只能退守当下这一抹春色的无奈与苦中作乐。

字词锤炼上，第18行“春风正颠狂，日日被花恼”极具表现力。传统春日游赏多强调温馨，但诗人选用“颠狂”形容春风之盛，意在表现春日万物蓬勃甚至失控的生命力，而非单纯的自然肆虐；用“恼”字刻画花朵，赋予自然景物以主观的情感交互感。这并非单纯的拟人化，而是将内心的焦虑投射于外物：春日越是热闹狂放，越凸显出诗人内心因局势动荡而产生的不安。此外，诗中提及“青蒿”与“青松”，这些草木意象通常象征隐逸与坚守。其中“青松”高大挺拔，常喻孤直之节，而“青蒿”低微，此处二者并提，既是自喻清操，也暗含在乱世中保持精神独立的可能。整首诗超越了游记范畴，成为宋南渡士大夫群体心理的典型缩影：在国土沦丧背景下，任何局部的宁静都显得珍贵而脆弱，任何欢笑都带着苦涩的底色。