huáng黄bò蘗guī归tú途yǐ以bì碧tán潭qīng清jiǎo皎jié洁wèi为yùn韵fēn分de得bì碧zì字zhēn真xiē歇fàn泛zhōu舟xiān先guī归

现代文翻译

辛苦地攀援着藤萝而行，只因我有这爱山的癖好。

在云中树上抖落衣尘，在泉边石上清洗耳垢。

渐渐寻到乌苌花盛开的林地，偶然经过佛陀的住宅。

溪水横流如羊肠般蜿蜒，山势回转如龙脊般起伏。

两位居士同伴拄着竹杖，两位老僧共同飞锡云游。

望着漫天落叶的秋色令人迷惘，坐着直到坐穿了蒲团的黄昏。

云散归来，窗外明亮；香火燃尽，檐下呈现出碧色。

细微的声音从岩穴中发出，精妙的观照生于墙壁之间。

世俗的缘分如同敲板般苦苦催人，美好的境况却成为今昔的谈资。

离家时月亮如钩垂挂，归途时月亮如璧挂在墙上。

师父如今轻帆一片，我却还要奔赴百里的差役。

船夫放下橹桨，学习赵州禅师直截了当的行止。

词语注释

文学赏析

李弥逊此诗并非单纯写景，而是一场与高僧结伴同游后的精神对话。全诗最见功力处，在于结尾对禅理与行程的巧妙转化。诗人前段极力铺陈山中幽趣：‘振衣云中树，洗耳泉上石’，动作轻盈，似有超脱之意；‘溪横走羊肠，山转回龙脊’，以动态比喻山势曲折，画面奇崛。然而真正点亮全诗的是结尾：‘师今一帆轻，我向百里役’。诗人将友人（真歇禅师）归途的轻快比作‘一帆轻’，将自己尘俗之累比作‘百里役’，一轻一重，对比鲜明，揭示了修道者与未了尘缘者的心境差异。更妙在末句‘船子罢持桡，赵州行蓦直’，借用禅宗公案：‘船子’既指现实中的摆渡人/船夫，也暗指禅宗船子德诚；‘赵州’指赵州从谂。‘罢持桡’意为放下执着的工具（或世俗手段），‘行蓦直’则是赵州禅师‘直截根源’禅风的写照。诗人以此自勉，或是对友人的祝愿：不要拘泥于形式，直击本质。整首诗在清丽的山水描摹中，突然抽身而入禅机，‘希声发岩窦，妙观生墙壁’两句，将静极之声与观照之力结合，颇有‘即心即佛’之意。题中“分得碧字”，这一韵脚贯穿全诗视觉基调：从“碧潭”的清澈到“云中树”的青翠，再到“泉上石”的冷冽，诗人并未直接渲染碧色，而是通过光影与动态的描写，让“碧”成为背景色的暗示。尤其是“妙观生墙壁”一句，墙壁本为静态且非碧色，但在此处，“碧”不再是物理颜色，而转化为一种澄明无染的心境色彩，与“一帆轻”的洁净感相呼应，使整首诗在形式上严守“碧”韵的同时，在内涵上将视觉的青绿转化为精神的清凉通透。