yú虞zhòng仲tōng通pàn判yǐ以xī溪shēng声míng名xuān轩yuē约tóng同fù赋

现代文翻译

山根涌出泉水泻出如玉鸣的声音，上面是苍翠悬崖托举着佛寺

没有风时水石自行撞击，不尽的潮音从寒冷的山谷发出

做官的人并非云间的陆羽，旧时熟悉南泉禅师出生之地

在轩窗前挂上大匾题名，平地上重新翻出偃溪的曲调

曲调中时常转动三妙语，一一声音都在谈论佛祖

轰鸣声令人感叹观望如十方鼓响，万壑风雷送来烟雨

这声音不属于耳朵所能听闻，六根相互争夺究竟谁为主宰

后来的纷纷扰扰哪里值得数算，五乳峰头曾被人欺骗举扬

山翁有耳朵却百不闻，在蒲团曲几旁穷尽朝暮

何时能沿着溪水掬起寒绿，扫叶煎茶睡到刚好满足

词语注释

文学赏析

此诗以溪水声为切入点，实则探讨禅理与人生境界。开篇"山根出泉泻鸣玉，上有苍崖擎佛屋"便营造出清幽禅意的空间——泉水如玉石相击，悬崖上托着佛寺，听觉与视觉交织，为全诗奠定基调。

"无风水石自撞触，不尽潮音发寒谷"是全诗最精彩的两句。水石相击本无风自动，却发出如潮水般不绝的声响。这里的"自"字极妙——无需外力，自然发声，暗合禅宗"本来面目"之理。潮音发于寒谷，既是实景描写，又隐喻佛法深奥幽微，非浅识者可闻。

"宰官不是云间陆，旧识南泉生处熟"用典自然。陆羽虽为茶圣，却与禅门渊源颇深；南泉禅师更是唐代禅宗大宗师。诗人借此表明：此轩之名虽为溪声，但其意趣远非世俗官员所能领会，唯有深谙禅理者方能体悟。

"喧豗噫视十方鼓，万壑风雷送烟雨"将水声升华为宇宙之音。十方鼓响，万壑风雷，这已不是普通的溪声，而是天地自然的宏大交响。诗人以"噫视"二字，表现出面对此景时的惊叹与敬畏。

"此声不属闻中取，六凿相攘竟谁主"是全诗的哲理核心。溪水声并非通过耳朵所能真正"听"到，六根（眼耳鼻舌身意）相互竞争，究竟谁才是真正的主宰？这里触及了禅宗"闻性"之说——真正的"闻"不是耳朵的功能，而是心性的显现。

"后来纷纷何足数，五乳峰头曾赚举"以庐山五老峰作结，暗示世俗的纷纷扰扰不值一提，唯有超脱尘世方能获得真正的宁静。

"山翁有耳百不闻，团蒲曲几穷朝暮"描绘了一位超然物外的山居老者形象——虽有耳却百不闻，整日在蒲团上静坐。这是对禅定境界的生动刻画。

结尾"何时沿溪掬寒绿，扫叶煎茶睡初足"以景结情，表达了诗人对这种清幽生活的向往。掬寒绿、扫叶煎茶，动作细节生动，意境清绝，令人神往。