yǐn饮jiǔ酒

现代文翻译

陶渊明不仅仅是爱酒的人，屈原却始终保持着清醒独立的心态

酒杯中蕴含着超越世俗的奥妙哲理，但这两位先贤未能彻底忘却世俗的形骸与执念

车行平稳无颠簸，眼中已无黑白青黄的分别心

沉醉于醒醉之外的天地，万物与自我都已交融混同，不可分辨

词语注释

文学赏析

李弥逊这首《饮酒》并非寻常的劝酒之语，而是一场关于“清醒”与“沉醉”的哲学辩白。诗人开篇即立起两个极端的标杆：“渊明不止酒，屈原长独醒”。陶渊明世人皆知其爱酒，但诗人在此特意指出他不仅仅是酒徒，更是有精神追求的高士；而屈原在世人眼中是“独醒”的悲剧英雄，诗人却用“长独醒”三字，暗含对屈原未能彻底超脱的惋惜。这种对千古伟人的重新打量，显露出诗人试图跳出传统道德评判，寻找更广阔精神自由领域的野心。

全诗最精彩的笔触在于“一樽有妙理，二子未忘形”。前句看似写酒，实则是全诗的眼。古人云“酒是忘忧物”，但这只到“忘忧”为止。诗人说这“一樽”里藏着“妙理”，这个“妙理”究竟是什么？不是微醺的快感，而是物我两忘的终极境界。因为即便如陶、屈这般高洁的人，在他们的人生中依然执着于自己的形象（忘形）——陶公的隐逸是姿态，屈原的抗争是执念。既然连他们都未能完全“忘形”，那么世俗的功名利禄又何必挂在心上？

“车上无垂坠，眼中谁白青”二句，以极简的意象道破玄机。“车上无垂坠”写身不由心的轻盈，“眼中无白青”写是非分明的泯灭。这里的“白青”并非贬义，而是指世俗的分别心。最后归结于“物我两冥冥”，将酒后的陶然状态升华为一种混同万物的禅境。这种写法避开了宋诗常见的说理枯燥，用具体的动作（垂坠）和视觉（白青）来消解抽象的哲理，使得“忘形”不再是书斋里的空谈，而是可以体认的生命状态。