cì次yùn韵chén陈jūn君shí实xiān先shēng生 qí其yī一

现代文翻译

观察世间万物，确实如同提线的木偶一般，不必刻意离开这虚妄之境，才能邂逅那真正的本体。

修炼功夫深厚时，如同夜间在鼎中控制着三个阶段之火；心境随火候转化，清澈如秋夜银河洒下万里银辉。

可笑那些身材矮小的侏儒，白白吃饱了粮食却无所作为；唯独怜悯那些驼背的人，尚能懂得凝聚精神。

将来或许能看见驾驭鸾凤的场景，等到老去之时，便乘那传说中的浮草，在无夜之辰（或指永恒之夜/仙境）逍遥遨游。

词语注释

文学赏析

读李弥逊这首《次韵陈君实先生》，最耐人寻味的是他对“修真”与“入世”关系的辩证思考。首联“阅世端如木偶人，不须离妄始逢真”开宗明义，提出了一个极具禅机与道家色彩的命题：在世俗世界中周旋，看似如木偶般机械无主，却不必刻意逃离这虚幻的“妄”境，反而能在其中照见“真”。这种“即妄即真”的观点，打破了传统修真者必须避世山林的刻板印象。颔联“功深夜鼎三时火，候转秋河万里银”将抽象的修证过程具象化。前句用炼丹的“三时火”比喻修养功夫的深浅进退，后句以“秋河万里银”描绘心境澄明后的境界。这里“转”字用得极妙，暗示着从浑浊到澄澈、从局促到辽阔的刹那转化，那一瞬间的顿悟，仿佛天河银光铺展，豁然开朗。颈联笔锋陡转，引入两种对比鲜明的形象：“可笑侏儒空饱粟”讽刺那些虽得温饱却心智短浅、徒耗粮食之人；“犹怜痀偻解凝神”则对残疾却能专注凝神者寄予同情与敬意。这一笑一怜之间，揭示了李弥逊的价值判断：他看重的是精神内核的专注与纯粹，而非身体的健全或物质的丰足。尾联“他时应见鞭鸾鳯，老去浮藜不夜辰”将视野推向未来与超脱。他预见到了驾驭鸾凤的高远志向，同时也为自己构想了一个晚年形象：老去的诗人不再奔波于白昼的尘世，而是趁着夜色，乘着浮藜遨游仙境。“不夜辰”三字收束全诗，既是对时间流逝的漠视，也是对永恒自由的一种想象，在清冷中透出一股超拔的孤高之气。