cì次yùn韵bāng邦zhí直tōng通pàn判shǎo少yǐn尹tí题pǔ普xiàn现táng堂jiàn见jiǎn简zhī之zuò作

现代文翻译

饱尝世路艰辛，厌倦了那些陈腐的世俗之人，只得在僧窗之下寄寓此身

乘着竹轿载着一轮明月独自前往，手拄藜杖沿着云径与谁亲近

足下的青莲花中藏着大千世界，掌中的橄榄果等同于一粒微尘

幸好有诗翁前来题咏，五松堂从此便有了知音

词语注释

文学赏析

这首诗是李弥逊晚年退隐期间与友人唱和之作，题为“次韵”，说明是依循邦直原诗的韵脚而作。全诗以“厌陈人”起笔，一个“厌”字道尽了诗人对世俗应酬的疲惫，也奠定了全篇清高孤绝的基调。首联“饱知世路厌陈人，分得僧窗寄此身”，直抒胸臆——饱尝世路艰辛，便厌倦了那些陈腐的世俗之人，于是选择在僧窗之下寄寓此身。这里的“僧窗”不仅是物理空间，更是精神空间的象征，暗示了诗人向佛门寻求心灵慰藉的倾向。

颔联“载月笋舆成独往，缘云藜杖与谁亲”是全诗最见风骨的一联。诗人乘竹轿，载着一轮明月独行；手拄藜杖，沿着云径徐行。这一“独往”与“与谁亲”的对比，极写其孤独，但这份孤独并非凄苦，而是一种主动选择的清高。月与云，皆是高洁之物，诗人以之为伴，足见其志趣之高远。此处用“载月”二字，极具浪漫色彩，仿佛明月亦可载人，意境空灵。

颈联“足间优钵藏千界，掌上庵摩等一尘”转入佛理。优钵罗花中藏着大千世界，庵摩罗果上等同于一粒微尘。这是典型的华严境界，以小见大，以微见著，体现了诗人对佛教“事事无碍”境界的体悟。这一联对仗工整，意象奇特，将抽象的佛理具象化为可感可触的物象，显示了诗人深厚的学养。

尾联“赖得诗翁来著语，五松从此有知津”收束全篇，点明唱和之意。幸好有诗翁（指邦直）来此题咏，使得五松堂从此有了知音。这里的“知津”双关，既指知晓渡口，也指精神上的归宿。全诗由厌世写到隐逸，由隐逸写到佛理，再由佛理回到友情，脉络清晰，气韵流畅。李弥逊晚年诗风趋向平淡自然，此诗正是其代表作之一，既有宋诗的理趣，又不失唐诗的韵味。