liú留tí题yè叶chéng成fù父shàng尚shū书shān山ān庵pǔ普guāng光míng明táng堂

现代文翻译

历经三生调伏众生，如闻海潮音会，楼阁随方所而涌出化城

鸟鸣树响，声声皆在念诵佛法，云山变幻，千姿百态总忘情

禅翁自得其中，享受逃禅之乐，俗客虽来，犹沾避俗之名

只要了悟心性之源如秋月般清净，微尘刹土何地不光明

词语注释

文学赏析

李弥逊此诗题于叶成父尚书山庵之普光明堂，是一首典型的禅理诗，却无枯寂之气，反有清朗之致。全诗以“光明”为眼，层层剥茧，最终归于心性之澄明。

首联“三生调御潮音会，楼阁随方涌化城”，起笔便气势不凡。“调御”本指佛陀调伏众生，如御者驾驭马匹；“潮音”喻佛法如海潮音，普及众生。诗人想象这山庵之中，仿佛有佛国胜境的楼阁，随方所而涌出化城。这里用《法华经》“化城喻品”的典故，暗示此山庵虽在人间，却如幻化之城，是修行者暂歇的净土。起句不凡，为全诗奠定了宏阔的宗教空间感。

颔联“鸟树有声皆念法，云山多态总忘情”，是全诗最精彩的一联，也是禅意最浓处。诗人写眼前景：鸟鸣树响，声声皆似在念诵佛法；云山变幻，千姿百态，却都无情无欲，自然忘机。这一联妙在“皆”与“总”二字——在诗人眼中，万物皆有佛性，一鸟一树、一云一山，无不在演绎着禅理。这种“无情说法”的观念，正是禅宗“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”的体现。诗人以俗眼观物，却写出了圣境，可见其心已入禅定。

颈联“禅翁自得逃禅乐，俗客犹沾避俗名”，转入人事。叶成父作为“禅翁”，在此山中修行，得到的是一种超越世俗的“逃禅之乐”；而诗人自谓“俗客”，虽来此山庵，却仍带着“避俗”的念头，这念头本身便是一种“名相”。此处诗人自嘲中带着敬意，也点出了叶成父境界之高——他是真逃禅，而非仅仅避俗。

尾联“但了心源秋月净，刹尘何地不光明”，是全诗的点睛之笔，也是主旨所在。诗人总结道：只要了悟心性之源，如秋月般清净无染，那么无论身处何地，哪怕微尘般的刹土，无不光明。这一联化用“心月孤圆，光吞万象”之意，将前文所有的宗教想象、自然感悟、人事对比，全部收束于“心源”二字。只要心净，处处皆是普光明堂。结句响亮开阔，一扫前文的幽静，转为朗照大千的自信与通达。

全诗由外而内，由景入理，由他人及己，最终归于心性，结构严谨，气脉流畅。虽为禅诗，却无说教之厌，反有清丽之致，堪称宋人理趣诗中的佳作。