kě可shī师zhǐ止ān庵

现代文翻译

踏遍了东西南北的幽僻山岩

却提着一只鞋渡过江南

远方的人若能领悟真常的佛性

不妨携着草庵到处参访修行

词语注释

文学赏析

这首诗作于南宋初年，是李弥逊赠予僧人止庵的题赠之作。诗题中的“止庵”即诗人友人，一位云游四方的僧人。全诗仅四句，却将禅理与行迹巧妙融合，既有对友人云游生涯的描绘，又有对禅宗境界的阐发。

首句“踏尽东西散胜岩”，写止庵僧人行脚之广、参访之勤。“踏尽”二字极言其足迹遍布东南西北，“散胜岩”则点出他所参访的多为幽僻胜境。这一句不仅勾勒出僧人的形象，更暗示了一种不滞于物、随处安住的生活态度。

次句“却提只履过江南”用达摩典故。达摩一苇渡江，只履西归，此处以“只履”代指僧人轻装云游的形象。“过江南”三字，既点明行踪，又暗含漂泊之感。然而诗人笔下的漂泊并不凄苦，反而有一种洒脱自在的意味。

后两句转入议论：“远人若解真常位，不碍携庵到处参。”“远人”指远行之人，即止庵；“真常位”是禅宗核心概念，指人人本具的佛性。诗人说，若真能领悟这永恒不变的自性，那么即便带着草庵四处参访，也不妨碍修行。这里的“不碍”二字极妙——它消解了“住”与“行”的对立，指出真正的禅者不必拘泥于固定道场，心若安住，处处皆是道场。

全诗最精彩处在于“携庵到处参”这一意象。庵本是固定居所，诗人却将其“携”于行脚之中，这种看似矛盾的表述恰恰体现了禅宗“即动即静”的智慧。李弥逊以文人视角写禅理，不涉玄虚，而是从具体的行脚生活切入，使深奥的佛理变得可感可触。这种写法既保持了诗的意境，又传达了深刻的哲思，堪称宋诗理趣的佳作。