cì次yùn韵láng郎zhōng中dì弟jiàn见jì寄 qí其èr二

现代文翻译

病中先选定山丘上的墓地，

林间的松树已约好野僧栽种。

他年死后在地下追随诸位先贤，

何必在人间再作追悼的哀诗。

词语注释

文学赏析

这首七绝作于李弥逊晚年，当是其病中或预作之辞，字里行间透出一种看透生死的冷峻与旷达。

起句“病著先寻丘首地”，不写病中之苦，而写病中之谋——先选定死后安身之所。这种反常的笔法，正是宋人理趣诗的典型特征：将生死大事置于日常筹划之中，反而消解了死亡的恐怖感。“丘首地”三字平实如话，却有一种冷幽默般的力度：别人病中求药，我病中求地，这本身就是一种对命运的嘲弄与接纳。

次句“林松已约野僧栽”，紧承上句，写墓地已植松栽林，连野僧都参与了这份“身后事”的安排。松与僧，一俗一雅，一静一动，共同构成了一幅清寂而庄严的画面。诗人不写自己将死，而写松已栽、僧已约，以物之准备暗示人之安顿，笔法含蓄而有余味。

转句“他年地下从诸老”，时间跳跃至死后，诗人设想自己在九泉之下追随先逝的友人长辈。这一句看似平淡，实则情感深沉——“从诸老”三字，既有对故人的追念，也有对生命归宿的坦然。不写悲痛，而写追随，哀而不伤，正是宋诗“以理节情”的典范。

结句“何必人间咏八哀”，用杜甫《八哀诗》典故，但翻出新意。杜甫作《八哀诗》悼念八位故友，情真意切，千古传诵；而李弥逊却说“何必”，意谓：既已地下从诸老，何须人间再作哀辞？这是一种超脱的生死观——死亡不是终结，而是团聚；哀悼不是必要，而是多余。结句以问句收束，余音袅袅，将全诗的旷达之气推向高潮。

全诗无一“死”字，却句句写死；无一“悲”字，却处处见悲。这种以冷写热、以淡写浓的手法，正是李弥逊晚年诗作的成熟境界。