mén门xià下dà大zī资yán颜gōng公wǎn挽shī诗 qí其èr二

现代文翻译

不再去做中枢中枢的荣华大梦，转身来追寻凤池苑中的春意。

念及长辈的辛苦养育，心中唯有永远的追慕；看到您的高寿，可知您蕴含着深沉的仁德。

旧日借病称病其实并非真的生疾，如今离世的人已返归生命的本真。

在生绢上写下这份遗恨，但您的身影仿佛仍穿着显赫的高官礼服浮现眼前。

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋人挽诗，但李弥逊并未沉溺于悲泣的滥觞，而是将政治伦理与生死哲学揉碎了揉进对仗里。读其诗，最让人动容的是首联'不作鸾台梦，来寻凤沼春'。'鸾台'与'凤沼'皆是中书省乃至宰辅的雅称，用在此处极见身份。'不作梦'三字颇有分量——据传颜公生前位极人臣，权倾天下，诗人却说他连那中枢的荣华大梦都不做了，转身来寻这'凤沼'的春色。这'春'字看似写景，实则是双关，既指颜公归隐或退致后的安闲，也暗指他最终在官场沉浮中获得的某种精神解脱。如果只读表面，会觉得这是退隐诗；但放在挽诗的语境下，它更像是在回溯逝者生前最后的那份清醒与决绝：在最高权力漩涡中抽身，是悲剧，也是壮举。

颔联转入伦理与情感的审视。'劬劳知永慕，寿考见深仁'，对仗工稳得近乎刻板，却恰恰符合挽歌的庄重感。'劬劳'对应的是被赡养者对父母的永慕，'寿考'对应的是逝者以长寿见证了仁政或仁德。这种写法在宋代士大夫的诗文中很常见，他们习惯用理学化的道德标尺来衡量死者的一生，哪怕在哀悼时也保持一种理性的克制。

真正的高光在颈联：'示疾元非病，离人已反真'。这句跳出了'哭'的窠臼，进入了'悟'的层面。'示疾'是古代高官退场的一种仪式化托辞，诗人点破'元非病'，是在暗示颜公的生平种种际遇或许并非真正的生理之疾，而是政治环境的逼仄；'反真'则借用道家语汇，宣称灵魂已返归本源。这种写法既是对逝者的精神慰藉，也是对生者的哲学劝谕，将一场死亡事件升华到了本体论的高度。

尾联'生绡写遗恨，犹露衮衣身'将视线拉回现实。生绡是薄绢，用以书写或绘画，这里指诗人试图用诗歌或画卷来表达哀思。'犹露衮衣身'是全诗最精警的一句——即便用遗恨铺陈，颜公生前那种显赫威严的形象（衮衣身）依然穿透了时间的帷幕，在生者的记忆中闪耀。'露'字用得极活，仿佛那件绣着龙纹的高官礼服，依然挂在记忆的衣架上。整首诗从对官位的否定（不作鸾台梦）开始，最终却以官位的永恒在场（犹露衮衣身）结束，构成了一个充满张力的闭环，这正是李弥逊作为南宋士大夫在政治理想与现实落差中反复徘徊的心灵写照。