lín邻shuǐ水sì寺yǒu有zhú竹shù数bǎi百gān竿zhōng中yǒu有gū孤méi梅kě可ài爱

现代文翻译

风竹萧萧作响，这些挺拔的竹子是古时候的君子，

寒风凛冽，那一株孤傲的梅花却有着节妇般的刚气。

它们不向往春风中如蝴蝶般迷醉于繁华的俗世梦境，

在短短的篱笆外流水旁，它们自成一家，独享这一方清寂的春意。

词语注释

文学赏析

李曾伯这首《邻水寺有竹数百竿中有孤梅可爱》虽短，却胜在立意奇特。寻常咏物诗多写竹梅的形貌之美，此诗却直指其精神内核，且用了两个极高明的比喻：将劲竹比作‘古君子’，将孤梅比作‘节妇人’。

‘萧萧’与‘凛凛’两个叠字极有功力。‘萧萧’写竹风声，带出一种清冷肃杀之气，却又见其劲挺不倒；‘凛凛’则直接写梅的气压人，寒风中那株孤梅独立篱边，寒意逼人却绝不低头。这里‘古君子’的‘古’字用得极好，暗示竹之节操非一时之勇，乃是历经岁月淘洗的常态；而‘节妇人’的‘节’字一语双关，既是‘气节’之节，又是‘贞洁’之节。在宋代理学大兴、格外强调女性贞节的语境下，诗人将梅花比作节妇，恰恰抓住了梅花‘凌寒独自开’、不与百花争春的那份孤绝与坚守。这种拟人化的比附，不仅写出了植物的形态，更将其拔高到人格道德的层面。

后两句‘不作东风蝴蝶梦，短篱流水一家春’是整首诗的情感升华。‘蝴蝶梦’典出《庄子》，此处并非泛指梦境，而是特指在‘东风’（春）中迷醉于繁华俗世的状态。竹与梅之所以可贵，正因为它们‘不作’此梦——它们不羡慕百花在春风里的绚烂与喧闹，甘愿忍受冬日的萧瑟与凛冽。这种‘作梦’与否的对比，实际上是‘出世’与‘入世’、‘坚守’与‘随流’的对立。

末句‘短篱流水一家春’画面转为温暖宁静。‘一家春’三字极具匠心。这并非指春天的物理环境，而是指竹与梅在精神上形成了共同体。尽管是‘孤’梅，尽管周遭是‘短篱’与‘流水’这样清贫简陋的环境，但因为两者都守住了各自的‘节’与‘古’，精神上契合无间，便仿佛构成了一户人家，独享一种超脱于世俗之外的精神之春。这种‘清寒’中透出的‘春意’，才是真正的高远之境。