chóng重qìng庆kǔn阃zhì治shí十yǒng咏 huá华míng明táng堂

现代文翻译

若要知晓展开图纸的时刻，

还得回顾当初屈驾光临的时候。

尚未到论定成败的时候，

汉朝的德政也有过兴衰变化。

效法尧舜君民共治的学问，

我们儒生共同切磋琢磨。

只要有一丝一毫的羞愧之心，

那将让这座殿堂何以自处？

九重宫阙都怀念井络（蜀地）的安固，

帝王的御题文字彰显着神圣的辉煌。

后来看此情景的人应当思念冰与白茅般的清操，

切勿在片刻之间忘却初心。

先要用一片诚心感格天地，

这样才能招致众人的正气。

要消除堂下人的轻视，

不要顺从帷帐中的超额私欲。

巨大的果实吃也吃不完，

它的机运变化永不停息。

岷山峨眉历经多少霜雪，

那里的草木依旧青青。

不追随风云变幻去追求仕途，

为何不去寻求山泽间的安宁？

只可怜那个执笔者，

徒然将实景当作画屏来看待。

卓然独立有所树立，

显得庄重，接近他时却感到温和。

旁人怀疑攻玉的技艺不同，

但交谊如断金般坚存。

静坐时拒绝并州的骏马（喻权贵奔趋），

行走时思念楚泽的渔夫（喻隐逸生活）。

这座亭子承载着这位客人，

这样的意旨终究是怎样呢？

不趁早乘木筏浮去，

怎能违背水性而行（喻逆境坚守）？

敲击船舷有谁共语，

装载不尽的高雅情怀。

四个方向的风势被折断，

一片雪花同规（喻齐一）。

在花丛竹丛间安顿，

开樽煮茶最为适宜。

词语注释

文学赏析

李曾伯的《重庆阃治十咏》是典型的“应制”或“纪事”之作，表面咏物，实则咏人、咏志。这组诗最见功力处，在于将枯燥的厅堂、亭台赋予了强烈的政治伦理与儒家道德色彩。

以第四首《华明堂》中的“一毫如有愧，其若此堂何”为例，这一反问极具张力。诗人没有泛泛而谈正气凛然，而是将“一毫之愧”与“华明堂”的庄严对举，因为堂上悬挂着先贤的教诲或帝王的奎章（第五句“一字侈奎章”已铺垫），任何私心杂念在这种公开且神圣的空间里都无处遁形。这里的“愧”字用法精准，将抽象的道德焦虑具象化为生理性的羞愧，效果远胜于直接说“当清正廉洁”。

再如第九、十句“硕果食难尽，其机运不停”与“岷峨几霜雪，依旧草青青”，诗人借硕果比喻仁政德泽的深远，借岷峨不变的草木象征政权或道德的恒定。这里用了“以变衬不变”的手法——霜雪是时间流动的标记，草青是生命力的恒常，这种反差强化了“机运不停”的哲理。

背景上，李曾伯是南宋后期著名词人、政治家，曾任重庆知府。重庆（时称重庆府）作为南宋抗蒙前线重镇，其治理不仅关乎民生，更关乎国防。诗中“不逐风云去，盍求山泽安”（第十首）看似归隐之语，实则是他在动荡时局中渴望安定、反对朝秦暮楚的政治态度投射。特别是“祗怜当笔者，空作画屏看”一句，讽刺了那些只知在纸上谈兵或仅将山川形势视为装饰的文臣，而忽略了真实的治理与防御，这反映了南宋末年在长江上游的严峻局势下，士大夫阶层对于“实干”与“空谈”的焦虑。全诗虽为咏堂亭，字字句句却离不开家国之思。