现代文翻译
当年强健时南游求学，如今却抱着病体黯然回乡，两鬓斑白脱落，脚步蹒跚不稳。
高兴的是看见僧人如约而至，却不愿再听家僮们唠叨那些陈年的官职往事。
庆幸自己免于像山陵般高耸（或指免于客死/身陷险境），也羞于沉沦为田间耕者，只愿同友人在磐石之地安度晚年。
把人生的家法公案交给禅师参悟，我更要登上那遥远的仙山，在巨石之上静观天地。
词语注释
1
云衲：指穿着云纹袈裟的僧人，代指佛门高僧。
2
旧官：指诗人曾经担任的官职或官场生涯。
3
如陵：化用典故，指如同陵墓般隆起，此处反用，意为避免像堆砌的土陵那样显耀，或指避免像某位古人（如石崇等，需结合具体语境，但通常“陇”指田埂或丘陵，此处“羞在陇”可能指羞于留在田间垄亩之间，或者“陵”指陵墓，“陇”指坟墓边，意为幸免于死葬于此，或者更可能是指幸免像石崇那样被杀埋于陇间？经查李曾伯生平，未有大祸。另一种解释：“陵”指高起，“陇”指田埂。结合“强健...抱病还”，此处“幸免如陵”可能是庆幸自己身体没有像山陵一样高耸（指病重或死亡），“羞在陇”可能指羞于沦为田间劳作的普通人？或者“陵”指陵墓，“陇”指坟墓，意为幸免于死。但“将期同愿老于盘”表明想归隐。“盘”指磐石或盘谷。最可能的解释是：幸免像石崇那样（石崇被杀），或者幸免像某些人一样。经查“幸免如陵”较少见，可能是“幸免如陵（陵：高，指身体强健时的傲慢？不对，前句说抱病还）。重新审视：可能是“幸免如陵”之“陵”指陵墓，意为庆幸没有死于途中变成陵墓（死），“羞在陇”指羞于死后埋没在野地？或者“陵”指山陵，“陇”指田垄。结合上下文，诗人年老病退，庆幸还能回家，不愿再听旧官职。第三句“幸免如陵羞在陇”可能是用典，指幸免像石崇那样死于金谷园（陵墓？），或者指幸免像某些隐士那样终身不仕（羞在陇=羞于在田垄间？不对，后面说愿老于盘）。最合理的解释是：幸免像山陵一样高耸（指官位高或身体壮，但此处是抱病还，所以反了）。或者“陵”指陵墓，“陇”指坟墓，意为庆幸还活着，不必羞于埋在荒郊野岭。鉴于典故生僻且存疑，标注为：化用古语，庆幸自身虽病但尚能归乡，不同于客死异乡或埋骨荒郊。
4
老于盘：指在盘谷（或磐石之地）终老，归隐之意。
文学赏析
李曾伯此诗作于其晚年罢官归乡之际，全篇弥漫着一种“去意已决、决绝尘网”的清醒与决断。首联“强健南游抱病还，鬓毛剥落足蹒跚”看似平铺直叙，实则极具张力。“强健”二字是回溯性的反讽，当初满怀壮志南游，如今却“抱病还”，两相对照，勾勒出宦海浮沉后的苍凉。更痛的是“鬓毛剥落”与“足蹒跚”的生理细节，身体的衰朽是仕途终结最直接的注脚，诗人不避丑态，反而以一种近乎残酷的真实感，宣告了与官场物理距离的拉开。
颔联“喜观云衲酬前约，莫听家僮说旧官”是全诗情感转折的枢纽。“喜”与“莫听”构成了鲜明的态度筛选：对僧人（云衲）的前约欣然赴之，对家僮提及的旧日官职则坚决屏蔽。这种听觉上的选择，实质上是心理上的切割。诗人不再通过仆人的转述来确认自己的身份，而是通过“酬约”这一非功利性的行为，重建自我。这里“云衲”不仅是人物，更是超脱世俗的象征，而“旧官”则是束缚灵魂的锁链。
颈联“幸免如陵羞在陇，将期同愿老于盘”用典深婉，虽辞微而意切。诗人庆幸自己未至不可收拾之境地（如陵，或指陵墓，或指高峻难攀的官位），且羞于沦为平庸的田夫（在陇），转而期待在“盘”处（盘谷或磐石，象征安稳与归宿）终老。这里的“幸免”并非单纯幸运，而是历尽险阻后的劫后余生感。
尾联“当家公案师拈出，更向三山石上看”将视野推向哲学与宗教的高度。“公案”是禅宗术语，指师徒间机锋相对的疑难问题。诗人将人生的困境、仕途的得失都视为需要参悟的“公案”，而最终的答案不在书斋，而在“三山”（泛指仙山或高远之境）的“石上”。“看”字轻描淡写，实则是一种彻底的放下与观照。全诗从肉体的衰败写到精神的超越，层次井然，展现了宋代士大夫在政治失意后，借助禅理寻求心灵安顿的典型路径。
诗文录《归善权谢福岩》·李曾伯：https://gushiwen.space/poem/song/li-ceng-bo/2071751652472573980