yī猗yī猗táng堂xià下zhú竹

现代文翻译

堂下的竹子长得茂盛可爱，我来时它才刚刚萌芽。

当时的生命力非常蹇薄，只能刚刚钻出泥沙。

一夜之间暴雨如注，雷声如同车轮般轰鸣。

回头再看没几天，它长得这么快真是奇怪。

如今已修长得数尺高，秀丽的颜色繁盛美好。

它的树荫覆盖到盆池，鱼儿欢快地跳跃。

这才知道大地的生养之力敏锐，不需要等待岁月久远。

想到那些远行的游子，接连不断地进入京城。

他们勇敢地奔向势利，争着穿华丽奢侈的衣服。

表面上追逐喜好，互相顾盼比较夸耀。

内心却使智慧昏聩，只有损耗没有增加。

竟然连竹子都不如，白白地比作花草。

经受风雨后已纷纷掉落，干枯凋敝实在令人叹息。

而我刚刚步入社会，前路浩渺无边无际。

借助竹子我也自我觉悟，在斜照的窗边慷慨吟歌。

词语注释

文学赏析

孔武仲的这首《猗猗堂下竹》，是一首借物说理、以诗论世的佳作。其妙处不在于辞藻的堆砌，而在于由微见著的观察力与层层递进的逻辑张力。

起笔写竹之微贱，“我来初萌芽”，初来时生命力微弱，只能勉强“出泥沙”。这是全诗的基点——竹子原本平平无奇。然而紧接着，一场“狂霖”与“霹雳”之后，不过“回首未几日”，竹子便“修然数尺高，秀色蔚以佳”。这里诗人用了一个极具震撼力的转折：“乃知地道敏，不待岁月赊”。这一联是全诗的哲学核心：大地（或曰自然）的生养之力是敏锐而迅速的，不需要漫长的等待。这种“速成”之美，既让人惊叹，也为后文的对比埋下了伏笔。

然而，诗歌并未止步于咏物。从第八句“念彼远游子”开始，画风陡转，由物及人，切入对世俗的批判。“联翩入京华”的游子们，为了“势利”而“勇奔趋”，在穿着打扮上“争豪奢”。诗人辛辣地指出，这些人“外虽逐喜好，顾盼相陵夸”，表面上追逐喜好，互相攀比夸耀，但实际上“中乃昏智识，有损无增加”——内心日益昏聩，智慧不仅没有增加，反而在奔竞中损耗。

最精彩的一笔在于第十二句：“曾竹之不如，徒比草木花”。诗人发问：这些逐利的俗客，竟然连竹子都不如吗？竹子虽速成，却自有其“秀色”与“馀阴”；而这些人在追逐中，不过像草木之花一样，经风便“簸落”，最终“枯槁良可嗟”。这里用竹子的“秀色蔚以佳”与“草木花”的“枯槁”形成强烈反差，批判力度穿透纸背。

结尾“而我方涉世，浩渺无津涯”，诗人自谦涉世未深，前路茫茫，但正因如此，他选择“因竹亦自悟”，在窗日斜照时“慨歌”。这是一种清醒的自省，也是一种独立的坚守。全诗由竹起，以悟结，中间穿插对世俗的犀利剖析，结构严谨，理趣盎然，体现了宋诗“以议论为诗”的典型特征。