sù宿tiān天chí池

现代文翻译

我思念庐山之游，兴致从年少时便已萌发

偶然得遇清闲的伴侣，更想窥探诸般妙境

穿过幽深丛杂的树林，攀上青峰险峻陡峭之处

远远眺望通往天池的路，只有一线山径悬挂在崖边

辛勤跋涉终于抵达此地，惨淡的夕阳已西沉照射

云池与桂树的传说无根可究，凝视间令人心胆俱颤

暮色夜幕中烟云昏暗，我又登上西岩眺望

圣灯渐渐浮现，弄影摇曳是何等窈窕动人

一枝火光分裂成百点，变幻形态不可预料

片刻之后回归寂灭，何处还能寻见踪迹

在僧房得以栖宿，清凉之气透入毛孔如冰

兴致忽然消散已尽，只恨归途遥远

缅怀那位道隆禅师，他坚决不接受朝廷的明诏征召

他似乎与山间奇石殷勤对话，缔结长久的盟约

我如今来时匆忙紧迫，心意如死灰真是可笑

明日指向绣谷方向，裹足登上山轿

揩去墙壁上的题名，怕被高人笑话

词语注释

文学赏析

孔武仲此诗，写的是庐山天池寺一夜的游历与心绪起伏，但其妙处不在写景，而在写“兴”——游兴的聚散与心境的变迁。

诗起笔便点出“发兴自年少”，少年时便向往庐山，待到中年得闲侣相伴，终于成行。然而旅途并非一路高歌，“辛勤得至此，惨寂已西照”——抵达天池时，夕阳已西沉，四周是一片惨寂。这里的“惨寂”二字极重，既写天色之晚，也写心境之孤。面对云池桂无根的神异传说，诗人“瞪视心胆掉”，那种对未知的敬畏与惊悚，被刻画得入木三分。

全诗最精彩处，当推写“圣灯”的数句：“一枝分百点，变态不可料”。庐山的圣灯（磷火）本是寻常自然现象，但诗人不直接写其形，而写其“变态”——一枝火光分裂出百点，变幻莫测，令人无法预料。这正是宋诗“以理趣入诗”的体现：诗人观察到的不仅是光影，更是万物无常、聚散无定的哲理。然而“须臾归寂灭，何处观朕兆”，光芒转瞬即逝，连痕迹都寻不见。这一联的深邃在于：它不只是写景，更是在隐喻人生中那些美好却短暂的际遇——你抓住了，它已消散；你想寻找踪迹，却发现原本就不可执持。

夜宿僧房，爽气侵骨，游兴至此已尽（“翻然亦兴尽”）。后半部分转入怀古与自嘲。诗人缅怀道隆师，那位“确不奉明诏”、愿与山石论久要的高僧，反衬出自己“来时迫”的功利与匆忙，故曰“心灰真可笑”。结尾“揩却壁上名，恐为高人笑”，是整首诗最精妙的收束：题诗壁本是文人雅事，但在此刻，诗人却想擦去自己的题名，因为与道隆师这样的真正隐者相比，自己的登山不过是世俗之游，不足为外人道。这种自谦与自省，使得全诗在游踪之外，多了一层精神层面的叩问。

整体而言，此诗结构谨严，由“兴”起，由“兴尽”结，中间穿插景语与理语，最后归于自嘲，层次分明，是宋人游记诗中的佳作。