jì寄tí题jīng经fù父xuān萱táng堂

现代文翻译

萱堂前有秋天的花朵，面对客人像是在劝酒尽兴

人生本来就是多事之秋，又加上百种忧患来相伴

平静的气息横亘在天壤之间，纷乱的思绪让人迷失了时间

就像倾倒大地去拯救干涸的海，掀起柱子去支撑倒塌的山

徒然想要保持内心的善良，却每天都要与万般思虑争斗

不如偷得一点余闲，来这里玩赏这孤独而秀美的花

灯光荧荧如千盏明灯，照映着花朵前后

花凝聚着香气灿烂如笑，带着露水凌乱得好像要滴落

颓然寄寓着远大的情怀，可以消遣这漫长的白昼

我的兄长是儒林中的豪杰，才器功业包容宇宙

他在崎岖的道路上追随远行的官职，为国家警惕边塞的敌情

飞沙遮住了城池，积雪让衣襟袖子感到寒冷

他很思念东南的州郡，那里的水竹显得幽深茂盛

楼台高耸压迫着江涛，窗户排列在云峰之间

抬头眺望却看不见，只能在梦中劳苦地思念

像是从樊笼中送走飞鸿，在井栏边看着腾跃的猿猴

暂时凭借这美好的景色，宽慰这因忧愁而消瘦的腰身

我们这些人所感到的乐趣，从未嫌弃过简陋的居处

宾客朋友时常可以邀请，从容自在地喝酒劝饮

词语注释

文学赏析

诗题中的“萱堂”本指母亲的居室，这里却成了诗人寄托闲情与慰藉的出口。作为宋代“三孔”之一的孔武仲，此诗以“寄题”为切入点，勾勒出一幅士大夫精神世界的素描。

起笔“萱堂有秋花，对客如劝侑”，拟人手法赋予秋花殷勤劝酒的姿态。紧接着“人生本多事，更以百忧副”，笔锋陡转，由花的从容转入人的惶惑。这种从“劝侑”到“百忧”的落差，捕捉了文人面对自然美景时“欲消愁而愁更积”的矛盾心理。

中间部分“倾地救海涸，揭柱支山仆”二句，气势极盛，写出了日常事务之繁杂，宛如补天裂、支断山，徒劳而沉重。诗人选择“不如偷馀闲，来此玩孤秀”，这是一种“偷”来的闲暇，更显珍贵与无奈。描写萱堂之花，“荧荧千明缸，照映相前后；凝气粲如笑，泣露乱欲溜”，将灯火映照下的花朵比作千盏明灯，又将带露的花瓣比作含泪欲笑的面容——“凝气”显其静穆，“泣露”显其动态，一静一动之间，花的神韵被写活，折射出诗人内心既想超脱又难舍尘羁的纠结。

视线随后投向远方，“吾兄儒林杰，器业包宇宙”，赞美兄长学识渊博、胸怀天下，却只能“崎岖从远宦”，在“飞沙蔽城隍，积雪冷襟袖”的苦寒边地守望家国。这与诗人在萱堂前的“闲适”形成强烈的空间与命运对照：一在繁华温柔乡，一在风沙冰雪场。诗人“颇思东南州”，想象那里的“楼台压江涛，窗户排云岫”，气势开阔，却是“翘瞻不可见，梦想劳头脰”。

全诗以“樊笼送飞鸿，槛井看腾狖”收束，隐喻深刻：诗人自比被困笼中的猿猴，看着外面的飞鸿与腾狖，象征着对自己身不由己的清醒认知。最终归结为“暂凭时景佳，宽此腰围瘦”，即以此良辰美景，稍微宽慰这因忧思而消瘦的身体。这种“宽”并非真正的解脱，而是一种带有苦涩味的自我安抚，深得宋诗“理趣中见深情”的精髓。