fù赋mǎ码nǎo碯dí笛

现代文翻译

羌地的少年吹起笛子，声音如龙吟一般悠长，

其中蕴含着远古时期那种纯真古朴的音乐。

吹笛的人已死，笛子却还在，

千古以来明月高悬，江水深沉。

谁知道能工巧匠深入山谷寻找竹材，

踏着溪云采摘如明玉般的佳竹。

云谷之竹色泽幽暗，浅紫轻红的花映照着雨雾，

中正之声若隐若现，并无定端，

自然的造化在指法推移之间流转。

黄钟之声妍美温润，如霜朝清晨带来暖意，

无射之声凄凉清寒，如在暑月之中生凉。

乘坐轻车走遍天南地北，

这样的笛子、这样的声音，能从何处得来？

将它收藏于湘竹制成的笛管与锦缎缝制的琴囊中，

在众人面前姑且展示给宾客欣赏。

弘农来的学士身形九尺修长，脸颊颧骨突起，鬓发胡须张扬，

他从容地奏完一曲《阳春》，

气力耗尽后便坦露腹部，躺在绳床上安眠。

高雅的器物自有其应有的归处，

不与教坊中的世俗管弦杂在一起。

你没看见吗？唐代的开元名臣宋侍中，

手持羯鼓快速击打，风声般凌厉。

词语注释

文学赏析

这首诗名为咏物，实则借笛说心，写的是审美趣味，也是人格理想。

起笔不凡。"羌儿吹笛作龙吟"，从笛声的来源写起，羌笛本出西陲，声悲而亮，诗人却以"龙吟"喻之，瞬间提升了格调。紧接着"伊人已死笛仍在"一句，令人想起了刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》的苍茫，但此处更进一层——"千古月明江水深"，笛声所传达的，是"太古之纯音"。这一起调极高：笛不只是一件乐器，而是通向远古淳古气象的媒介。

接下来笔锋一转，写笛之来历与构造，却极有层次。"蹙踏溪云采明玉"形容匠人深入山谷采竹，如踏云行雨，极具画面感。然后重点落在"正声隐显初无端，造化推移指法间"——笛声中正平和的韵味，并非刻意求之，而是在指法的推移之间，顺应了自然造化的节律。这正是中国传统音乐美学的核心：不在炫技，而在合道。

"黄钟妍美霜朝暖，无射凄凉暑月寒"一联，用黄钟与无射两种律吕的温度感，写出笛声对季节的反衬：严霜朝晨闻黄钟之声，顿觉暖意；酷暑炎天奏无射之调，反生清寒。这种通感的写法，将听觉转化为触觉，极见功力。

中段转入对自己此笛的珍视。"韬之湘竹川锦囊，广坐聊持衒宾客"，将笛珍藏于锦囊，只在宾客面前展示，姿态低调而自负。

高潮处引出"弘农学士"王恭的典故。"颊颧山起鬓髯张"，写其吹笛时神情专注、气韵昂然；"从容奏罢阳春曲，气衰坦腹眠绳床"，曲终人散，他坦腹而卧，神态安然——这是魏晋名士的洒脱，与笛声中蕴含的古淡之气相互映照。这一段是全诗最精彩之处，因为它写出了演奏者与器乐的精神契合。

结尾以宋璟击羯鼓作对比，点明雅俗之别：雅器自有其知音，不与教坊俗乐混杂。君不见开元名臣宋璟，手挥羯鼓疾如风，那是另一种气魄，却是世俗之乐；此笛之雅，在于它的"纯"与"古"。

全诗结构严谨，由声及物，由物及人，由人及道，层层推进，读来气脉通畅。