xú徐zhōu州yóu游chóng崇níng宁

现代文翻译

我做官是从那神仙洞府中来的，闲暇时便到桑林间悠闲地参禅问道

我的命运早已根植于道教仙籍之中，曾以心印传承那金丹大道的祖师

懒得去看小吏呈上来的朝廷公文，欢喜听高人谈论人生因果世缘

既然万物皆空又有什么可参究的呢，在这纷纷扰扰的尘世中谁能交付那真正的悟道之法

词语注释

文学赏析

宋代诗人黄裳的《徐州游崇宁》作于地方官任上，全诗却无一字着墨于政务细节，而是通过一种鲜明的心理姿态——对世俗事务的倦怠与对形上话题的热衷——构建出仕与隐之间的张力。

诗眼集中在颈联“懒看小吏呈朝报，喜听高人说世缘”。“懒看”并非单纯的疲态，而是一种主动的拒斥：面对小吏呈上的朝报（日常公文），诗人以身体性的拒绝标示出对官僚程式的疏离；与此同时，“喜听”则是一种积极的投入，将注意力转向“高人”口中谈论的“世缘”。“世缘”指涉的是世间因缘际会、人事流转的无常，这与朝报所代表的僵化秩序形成对照。诗人宁愿在闲谈中探寻命运的流动性，也不愿在批阅中确认权力的稳定性，这种取舍揭示了其内心真正的价值指向。

首联“得官来自洞中天，闲向桑间戏问禅”为这一姿态提供了身份预设。“洞中天”暗示诗人视自己为谪居凡间的仙真，而非科举出身的官僚；“戏问禅”之“戏”，更是将修行降格为日常消遣，消解了宗教的严肃性，也为后文的“懒”与“喜”奠定了超脱的基调。颔联“已为命机根玉箓，曾将心印祖金仙”进一步从思想渊源上佐证这一点：“玉箓”代表道教的神仙谱系，“心印”借用了禅宗“以心印心”的法统，诗人通过双重身份的确认，完成了对官场世俗价值的先验性否定。

尾联“一物也无参底事，纷纷谁可付真筌”回归哲学本体。化用庄子“无待”与“得鱼忘筌”之意，指出当万物本性为空时，任何执着于形式（无论是参禅还是做官）的行为都显得多余。“真筌”即不可言说的真理，它无法通过公文传递，也无法通过仪式获得，只能在“高人说世缘”的对话间隙中隐约显现。全诗以心理动因为线索，从身份预设到行为选择，再到哲理升华，层层剥开官员表象下的隐者灵魂。