yù浴líng灵zhī芝yuàn院fǎng访zhào照lǜ律shī师 qí其èr二

现代文翻译

经由戒律方能领悟性空，悟透之后连戒律的形式也可放下。

在那不落断灭空的境界里，我已然自觉承当了这圆融的真谛。

看那落花飞絮、江水奔涌，不过是随缘而起的寻常世事。

倒不如就在这红尘人间之中，为大家开辟一方修行的道场。

词语注释

文学赏析

黄裳此诗以禅理入绝句，起笔便直陈修行次第与超越之辩证。首句“由律知空律可忘”中，“知”与“忘”二字构成逻辑递进：戒律是体悟空性的阶梯，而真正契入空性后，对阶梯本身的执着亦需放下。这一处理暗合《金刚经》“法尚应舍”的旨趣，表明诗人并非否定戒律的初级价值，而是强调在证得空性后，形式上的持守应转化为内心的自在，完成从“有法”到“无法”的跃升。

次句“不空空处已承当”进一步打破二元对立，指出即便在空境之中，仍有微细的“空执”需要勘破。“承当”一词极具力量，它不是消极的断灭，而是积极地在空性中确认万法的生机，体现了一种不滞于空、不溺于有的中道智慧。至此，前两句完成了从持戒到悟空、再到超越空有的层层剥笋，将深奥的佛学义理浓缩于十四字之中。

然而诗人的目光并未止步于玄妙的理境，转结二句“花飞水涌随缘事，且与人间作道场”笔锋陡转，将出世的智慧落回入世的红尘。花飞水流本是自然无常之象，但在悟道者眼中，这些随缘而起的日常现象即是妙用。既然心已安住于圆融境界，何须拘泥于深山古刹？当下人间处处皆可作为修行的道场。这种从“理”到“事”、从“出世”到“入世”的转折，不仅避免了禅诗容易陷入的空疏玄虚，更赋予了诗歌鲜明的生活气息与实践品格。

全诗最精彩处，在于它将抽象的佛学辩证转化为一种可践行的生命态度。它不劝人逃避现世，反而肯定了在喧嚣尘世中保持心灵自由的价值，呼应了禅宗“平常心是道”的精神内核。这种理智而不冷漠、超脱而不虚无的气质，正是宋代文人禅诗区别于早期宗教说教诗的独特魅力，也使“且与人间作道场”成为极具传播力与共鸣感的千古名句。