zhé哲zōng宗huáng皇dì帝wǎn挽cí辞 qí其sān三

现代文翻译

为何骑龙升天的天子再也无法追攀？

遗下的冠冕服饰徒然留存在这人间。

遗诏传遍天下，令人动容的正是您临终前秋霜般的庄严仪容。

临终的嘱托留在公卿们面前的玉几旁，空留余音。

您使得百姓如太子般捧着弓箭哀号痛哭。

又哪里需要像汉武帝那样求仙问道、打听海上三山呢？

元符年间的功业可与谁相比？

要论雄才大略，还需去看两汉之间汉武帝承露的遗迹。

词语注释

文学赏析

黄裳的这首挽辞，起手便以反问有力破空而来——“何事骑龙不可攀”。哲宗崩逝，臣子们只能仰望着那骑龙飞升的天子踪迹，徒然叹息。这一句既写出了皇帝驾鹤西去、不可追攀的无奈，也奠定了全篇沉痛而肃穆的基调。次句“衣冠空自在人寰”转写现实：遗下的冠冕服饰依旧留存世间，却再也听不到主人的声音，“空”字用得极沉，写出了物是人非的空茫感。

颔联从遗诏与临终场景切入。“诏遗夷夏秋容动”，哲宗留下的诏书传遍天下，令四方震动的不仅是因为政令，更是因为他临终前那份秋霜般严峻的仪容气度——这“秋容”二字，写出了哲宗作为少年亲政之君的威严。“言付公卿玉几闲”则描绘了临终托孤的场景：皇帝的话留在了那张闲置的玉几之上，留给公卿大臣们去体悟和执行，一个“闲”字，写尽了人去楼空的寂寥。

颈联用典极精。上句“能使抱弓号百姓”化用周穆王崩、太子奉弓而哭的典故，赞颂哲宗深得民心，百姓如丧考妣；下句“岂劳求药问三山”则是反用汉武帝求仙之典——哲宗不需要像汉武帝那样苦苦寻求不死之药、打听海上仙山，因为他的功业早已昭昭在人。这一联一正一反，将哲宗与历史人物对照，赞誉之情溢于言表。

尾联以两汉比附：“元符事业谁相似，两汉须看凤露间。”元符是哲宗最后的年号，诗人说若要寻找能与哲宗功业相比的帝王，恐怕只能在两汉之间、汉武帝承露求仙的典故旁侧去寻觅。以汉武帝相比，既是赞其雄才大略，也暗含对哲宗未能如武帝那般长久在位的惋惜。全诗用典密度极高，却丝毫不显堆砌，每一处典故都恰如其分地服务于对哲宗的评价与哀悼，体现了宋代馆阁文人挽辞的典型风格。