shòu寿ān安tài太jūn君wǎn挽cí辞

现代文翻译

深知侍奉长辈的荣耀已随其离世而去，只恨不能亲眼见到她盖上棺材归葬大地。

故乡遥远隔着三千里路，人生能活到七十岁本就罕见。

晨起的妆台上镜匣空空如也，秋夜的寒露徒然沾湿了衣裳。

回想你生前相伴在田间辛勤耕作，如今只剩残月和夕阳的光辉伴着你。

词语注释

文学赏析

这首挽辞是黄裳为祭祀寿安太君而作，其动人之处不在于铺陈哀思，而在于将孝道、生死与田园意象熔于一炉，展现出宋代士大夫特有的克制与深情。

首联“荣知随养去，恨向盖棺归”立意高远。古人以“养”为孝之极，此处“荣”指奉养之欢，“去”指寿终正寝之安然。诗人说，太君一生以能享尽天伦为荣，如今随养而终，是此生圆满；唯留遗憾者，是生前未能亲见其盖棺入土，只能在此时追悼。这一联精准地刻画了儒家丧礼中“生荣死哀”的伦理张力，悔恨之情不呼号而出，却沉痛入骨。

颔联“故里三千远，浮生七十稀”从伦理转向时空与生命的哲思。杜少陵云“人生七十古来稀”，此处借用来形容太君高龄。然而“三千”与“七十”对举，不仅是数字的碰撞，更是空间之遥远与时间之短暂的互文。离乡千里，客死他乡（或远离故土），使得这“七十稀”的福寿更添一层漂泊与无奈，读来令人心恻。

颈联“晓台空匣鉴，秋露谩沾衣”转笔写景，以物写人。清晨的妆台前，镜匣空设，再无美人对镜梳妆；唯有秋日的寒露无情地沾湿了衣襟。“空匣鉴”三字极具画面感，通过遗物的空置反衬人物的逝去，是中国古典诗词中经典的“物是人非”手法。而“谩”字（徒然、空自）的运用，则将诗人面对秋露时的无力感表现得淋漓尽致——露是凉的，心也是凉的。

尾联“相伴勤田上，残蟾与夕晖”是全诗的归宿，亦是最动人的想象。诗人没有停留在悲痛之中，而是构想出一幅太君生前在田园辛勤劳作的身影，伴随着最后的月光与夕阳。这不仅是对逝者一生的总结——勤劳、朴素、回归自然，也暗示了生命的终结如同“残蟾”与“夕晖”一般，虽近黄昏，却宁静安详。这种以景结情、以田园收束挽辞的写法，避开了俗套的哭诉，留下了悠长的余韵。