liù六zǔ祖chuán传fù付jì偈sòng颂 chū初zǔ祖 qí其sì四

现代文翻译

在 everyday life（日常应用）中体悟到的本性是亲切的，平常之中便是大道，哪里需要多言陈说呢。

得到我真髓的地方没有什么别的事（只需体认本心），凡是经过思维推敲揣测的，都如同局外人，应当向内寻觅真如本性。

词语注释

文学赏析

黄裳这首偈颂，妙在将一个高深的禅宗传承问题，彻底落回到了最普通的日常生活之中。

首句“日用中来体已亲”，开篇即破题。许多修行者向外驰求，试图在深山古寺或艰深的经论中寻找真理，但此诗指出，真如本性并非远在天边，而是在“日用”——即穿衣吃饭、行住坐卧的寻常生活中。一个“亲”字，道出了本体与自我的切身关系，它不是外在的知识对象，而是内在的生命实相。

次句“平常是道岂须陈”，进一步申说。既然道就在平常中，又何必还要费尽口舌去陈说、去论证呢？禅宗常讲“平常心是道”，这里的“岂须陈”三字，带有一种斩钉截铁的干脆，否定了过度依赖语言名相的倾向。

后两句笔锋一转，涉及到对“悟”的界定。“得吾髓处无他事”，真正的传承不是得到什么稀世珍宝，而是彻见本性。最后“拟议三人且觅真”，是全诗最精警之处。“拟议”指心思的运作、语言的推敲。诗人认为，一旦落入思维逻辑的推演（拟议），就已经偏离了真谛，此时应当停止这种心智的追逐（且），直接向内寻觅本真的面目（觅真）。“三人”在此并非确数，而是暗示能所对立的二元结构，或是指代那些还在门外推敲的旁观者，以此警醒学人不要停留在概念游戏里。

全诗语言质朴如话，却意蕴深厚，典型地体现了宋诗以议论为诗、以禅理入诗的特点，将玄妙的禅机化解于平实的语句之间。