liù六zǔ祖chuán传fù付jì偈sòng颂 sì四zǔ祖 qí其sān三

现代文翻译

在解脱的门径中，宿世的觉悟早已明了，

种植花卉顺应其本性，哪里需要刻意期待花期？

四次诏书反复征召，终究难以让他出山，

不贪图虚名浮利，不必等待时机的垂青。

词语注释

文学赏析

此诗题曰“四祖”，实则写禅宗四祖道信禅师拒绝朝廷征召、隐修山林的典故。黄裳作为宋代士大夫，借古喻今，在短短两句中完成对修道者心志的礼赞。

诗从禅理切入，“解脱门”指佛教通向涅槃的道路，“宿已知”表明这种觉悟是累世修行的证悟，是内在的、本有的，而非外求可得。“种花”一句尤为精妙：种花之人顺应花之生性，不急于求成，不刻意期冀花开，这既是园艺的自然之道，更是隐喻修道者当顺其自然，不假外求，不待时而动。“岂须期”三字，将超然物外、不为时运所拘的从容写得具体可感。

下句转入史实，据《宋高僧传》等载，道信禅师曾四度接到唐太宗的诏书命其入京，然皆坚辞不就。“四反”以具体数字凸显征召之频繁与坚持之不易，“终难起”中“难”字并非指禅师起身艰难，而是指朝廷难以动摇其意志，三字道出非权势所能折服的定力。最后一句“不要浮名不待时”，既是写道信不慕荣利，也是诗人自己的心志宣言——在宋代党争激烈、仕途险恶的背景下，黄裳借此表达了一种超脱于时代之外、不为功名利禄所累的隐逸情怀。

全诗前两句言理，后两句叙事，理与事交融，既有禅意的空灵，又有历史的厚重。

解脱门中宿世已觉悟，种花顺应本性岂须盼期；

四度诏书终难令其起身，不慕浮名何必等待时机。