liù六zǔ祖chuán传fù付jì偈sòng颂 wǔ五zǔ祖 qí其yī一

现代文翻译

将一切情识妄念都收归于浑然未分的本体

连同眼耳鼻舌四根一并纳入无生之境

字虽然不认识,旁人且不要嘲笑

能在墙壁上留下题诗已是惊人的事

词语注释

文学赏析

此诗题为《六祖传付偈颂 五祖 其一》，实记六祖慧能传法偈颂。首联“情种俱收入混成，还并四事得无生”以禅门语汇直揭主旨，将众生妄念根源（情种）收归于心源混沌未分之境（混成），此语借自《道德经》“有物混成，先天地生”，但在此被赋予禅宗认识论意味。诗人以“收”字为先导，强调从纷繁识心向本源心性的回流；“混成”并非虚无，而是指未分化前的整体真实，暗示修行目标在于回归本然统一。

后接“还并四事得无生”，“四事”既可是眼耳鼻舌四根，亦可是色声香味四尘，代表感官经验世界；“无生”乃大乘核心义谛——诸法本不生灭。诗人以“还并”二字串联，暗示修行并非灭除感官，而是于见闻觉知中体认无生之理。此处“得”非获得外物，乃显发本具佛性。全句呈现由分别入无分别、由有为入无为的转化路径。

后二联转用叙事笔法。“字虽不识人休笑”表面自嘲不识文字，实则暗合慧能“不是风幡动，是仁者心动”的公案——开悟不在经卷文字，而在直指人心。“壁上留题已可惊”点出弘忍见慧能题偈时“心知悟了”的震撼场景，“惊”字既再现当时情境，亦道出禅宗“教外别传，不立文字”的精髓。全诗由理入事，由事显理，禅机与诗情兼得。