liù六zǔ祖chuán传fù付jì偈sòng颂 liù六zǔ祖 qí其wǔ五

现代文翻译

法身的行止本来空无所有，

如同叶落归根，这不过是幻化的肉身。

生灭的执着已经除去，回归于寂灭之境，

面对有情众生的感召切莫犹豫迟疑。

词语注释

文学赏析

此诗为宋代黄裳所作《六祖传付偈颂》其五，系咏禅宗六祖慧能传法偈之组诗之一。全诗以禅理入诗，语言简淡而意蕴深长，体现出宋诗尚理的特点。

首句"法身行止本来无"，直接点出禅宗对法身的理解——法身无形无相，非动非静，非行非止，本自空寂。此句化用《金刚经》"无所从来，亦无所去"之意，否定了对法身的实体化执着。

次句"叶落归根是幻躯"，以"叶落归根"这一自然意象喻肉身之死。叶落归根本是自然常态，但诗人随即点破：这躯壳不过是幻化之身，终归朽坏。一个"幻"字，道出禅宗"诸行无常、诸法无我"的根本观。

第三句"生灭已除还寂灭"，写修行境界——超越生死对立，契入涅槃寂静。此句语出《心经》"不生不灭，不垢不净，不增不减"，强调禅者所证乃离生灭之真如本体。

结句"有情相感莫踟蹰"，笔锋一转，从出世境界回到入世关怀。虽证寂灭，然面对有情众生的苦难感召，不可犹豫迟疑，当起大悲心，普度有情。此句暗合六祖慧能"佛法在世间，不离世间觉"的精神，将空寂与慈悲统一于禅者之心。

全诗由法身之空，经肉身之幻，至寂灭之证，终归于慈悲之行，层次分明，理路清晰，是宋人禅诗的典型写法。