hé和wàng王ān安zhī之wǔ五shǒu首 yě野xuān轩

现代文翻译

有谁会去怜爱那些大户人家宅院里众多奇异的风景呢？我反倒自爱那些贫穷人家中那份质朴的古风。

总有一天，我会在这红尘喧嚣中生出对山野的思念，到了那时，才会真正明白，原来山泉与奇石早已常驻于我的胸襟之中。

词语注释

文学赏析

程颢是北宋理学的奠基人之一，他的诗往往不事雕琢，而是从一种近乎冥想的状态中自然流淌出来。《和王安之五首》这首题为“野轩”，其实就是写一个书斋名或一处小风景，但他没有去罗列风景的繁复，而是用两句诗写了一个价值判断：“谁怜大第多奇景，自爱贫家有古风”。这里的“古风”二字是诗眼，它不是指某种诗歌风格，而是指一种未被物质和繁华污染的古朴、自然的生命状态。程颢认为，权贵人家堆砌再多奇花异草、珍木奇石，都不如贫穷人家（或者自己这样简朴的居所）拥有一份不慕荣利的“古风”。这种对“简”和“真”的偏爱，正是宋代理学文人面对世界时的一种独特视角——用精神的丰盈去对抗物质的堆砌。到了后两句，“会向红尘生野思，始知泉石在胸中”，程颢把这种价值观推向了更深的精神内求阶段。即使身陷繁忙的世俗官场（红尘），心中也会自然生出对山野的向往（野思）。这种向往不需要你真的逃进深山，因为只要你心中有一份对自然的敬畏与热爱，“泉石”就已经存在于你的“胸中”了。这种“胸中有泉石”的说法，非常接近禅宗与宋明理学的核心体验：自然山水不仅是物理存在，更是一种心境。只要内心保持对纯净与天真的持守，即使身处闹市，也能拥有山林之气。整首诗最精妙的地方，在于它把外在的景物（泉石）转化为了内在的修养（胸中），把对“古风”的偏爱，提升为一种可以在任何环境下保持的精神定力。