shì是yóu游yě也de得xiǎo小sōng松huáng黄yáng杨gè各sì四běn本zhí植yú于gōng公shǔ署zhī之xī西chuāng窗xì戏zuò作wǔ五jué绝chéng呈yì邑lìng令zhāng张sì寺chéng丞 qí其wǔ五

现代文翻译

已听说积压的冤案如雪般消融化解，农人欢喜土壤肥润、耕作顺利。

恐怕只有乡野老人才会相视而笑——你不过移栽几盆花草，从未真正与这片溪山融为一体成为主人。

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味的地方，在于它把“为官心得”这一宏大命题，压缩在窗边小松黄杨的种植动作里。首句“狱讼已闻冤滞雪”，用“雪”作比喻，形容冤案停滞如积雪，一遇春风则消融——这里以自然物候映射司法清明，暗示政令得行后诉讼积压自然化解；紧接“田农还喜土膏匀”，将司法结果转化为农业收益，指出百姓福祉在于田土肥润，而非虚名政绩。诗人将刑名与农事并置，暗示了宋代地方官吏“听讼”与“劝农”双重职责的实际关联。

转折在第二联“只应野叟犹相笑，不与溪山作主人”。面对自己政绩的“成功”，诗人却预设了乡野老人的嘲笑——他们讥讽的不是政绩本身，而是为官者与“溪山”的疏离：新移栽的小松黄杨终究只是办公署的装饰，官员并未真正融入此地山水，成了暂时的过客。这里的“笑”是全诗的情感核心，因为它揭示了诗人内心的矛盾：一方面自矜于清官自守、冤滞即雪的政绩，另一方面又自觉这种政绩是外在的、行政的，缺乏与土地生命真正的联结。“不与溪山作主人”一句，将“主人”这一身份悬置，暗示了士大夫对理想“牧心”境界的向往——真正的治理应使自然与人文浑然一体，而非人为切割。

这种自我观照的笔法，与程颢理学中“心与物游”的思想暗合。诗人以戏作之名写五绝，却在轻松语调下藏了对官本位思维的深刻反思：政绩的标尺究竟是民众的切实受益，还是官员自身对“溪山”的占有？这种内省使全诗超越了一般酬赠之作的客套，成为宋代士大夫自我认同危机的生动记录。