shì是yóu游yě也de得xiǎo小sōng松huáng黄yáng杨gè各sì四běn本zhí植yú于gōng公shǔ署zhī之xī西chuāng窗xì戏zuò作wǔ五jué绝chéng呈yì邑lìng令zhāng张sì寺chéng丞 qí其èr二

现代文翻译

心境闲适，并不依赖管弦声乐来取悦；道德修养深厚，又哪会因名利荣耀而动摇呢。

不要说闲散官员难以自得其乐，在有闲暇的时候，照样可以随心所欲地游历行走。

词语注释

文学赏析

程颢这首五绝，表面看是题赠花木的“戏作”，实则借轻松笔触阐述了宋儒安身立命的逻辑。题目虽言“小松黄杨”，实为诗人自植于公署之西窗，并以此诗呈送张寺丞。作为组诗中的第二首，它脱离了第一首可能存在的对花木本身形态或色彩的描摹，转而聚焦于诗人对为官心态的剖析，这种从“物”到“心”的视角转换，构成了“戏作”背后的严肃内核。

前两句“心闲不为管弦乐，道胜岂因名利荣”是全诗的理论支点，其修辞力度体现在对因果关系的剥离上。诗人使用“不为”与“岂因”两个否定词，直接切断了“心闲”与“管弦”、“道胜”与“名利”的常见联系。通常语境中，游乐依赖感官刺激，荣耀依赖世俗评价，但程颢在此反转了价值序列：内心的宁静不依赖外在的音乐娱乐，道德的充盈也不依赖名利的获取。这种逻辑构建并非抽象说教，而是基于宋儒“主敬”修养的具体体验。一个“胜”字，将道德修养确立为一种具有压倒性优势的资源，暗示其在心理层面的优先级高于世俗得失。

后两句“莫谓冗官难自适，暇时还得肆游行”将理论落地于具体的官场处境。“冗官”本指闲散无职事之官，常带贬义，易引发无聊与焦虑。诗人并未回避这一尴尬身份，而是提出“难自适”的质疑并予以消解：只要内心有“道”支撑，即便身处清闲职位，也能获得安顿。末句“还得肆游行”中，“还得”二字流露出一种顺势而为的从容，非强求自得，而是自然而然；“肆”字则进一步强调行为的自由无拘。这种从内修到外行的逻辑闭环，是程颢在颍川等地任职期间，将理学修养融入日常官差生活的具体写照。它展示了一种在平淡甚至被视为无用的官职中，通过内心的“道胜”实现生命自由的实践路径，使“戏作”的轻松语气下蕴含了宋儒“即凡即圣”的深刻理路。