sòng颂 qí其èr二

现代文翻译

其中究竟的真理有谁知道，知道的人回去践行更是稀少。

即使亲眼所见亲耳所闻也容易误解，离开声色去追求反而更加违背。

青山绿水鲜明地昭示着深奥的宗旨，鹤鸣猿啼清晰地显现出玄妙的机理。

有意去寻觅它终究不能遇到，无心无所求时到处都能遇见它。

词语注释

文学赏析

陈易《颂 其二》以问答为骨，将“道”与人心的关系层层剥开。开篇“个中”二字即设悬念——真理幽微，知者寥寥，而真正归复践行者更为稀少。这不仅是知音难觅的慨叹，更点出“知”与“行”之间的巨大鸿沟，世俗之人对终极真理往往漠然或误解，全诗清冷超脱的基调由此奠定。

紧接着，诗人剖析认知的困境。“即见即闻还错会”，世人执着于耳闻目睹的声色表象，以为看见听见便是懂，实则恰恰因此错失本质；若完全脱离感官去追求，又陷于另一种偏差。此处揭示了禅宗所谓“着相”与“断灭”两种极端，指出真理不在声色之中，也不在虚无里，而是微妙的中道。

笔锋一转，颈联“山青水绿明玄旨，鹤唳猿啼显妙机”从抽象辨析落入具体自然。青山绿水、鹤唳猿啼并非道的障碍，反清晰地昭示玄妙旨意。这一联极具画面感，以动衬静，以有色显无色，说明“道”遍一切处，一草一木无非道体，生动诠释了古典美学中“即景即真”与禅宗“青青翠竹尽是法身”的思想。

尾联“有意觅渠终不遇，无心到处尽逢伊”收束全篇，点明主旨。带着功利心、执着心去寻觅，反而与道背离；顺其自然、无执无着，道便无处不在，“伊”所指代的玄旨或道体也随之显现。全诗由疑到惑，由惑到悟，最终落在“无心”二字上，逻辑严密。自然之景与修行心境在此相得益彰，理趣与诗情融为一体。此诗虽含哲理，却无枯涩之弊，得益于意象鲜活与语言流畅，展现了宋代文人于日常山水中体悟天理的普遍心态。